miséricordieux"}1. Quant à Jacob, he leur promit en disant : {Il dit : "J'implorerai pour vous le pardon de mon Seigneur. Car c'est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux"}2.
Il y a de nombreux lieux [pour l'interprétation] ; parmi eux ce que notre Seigneur, notre Cheikh Abu Abd Allah al-Husayn ibn Hamdan al-Khasibi — que Dieu illumine son visage — a interprété, et parmi eux ce que j'ai interprété. Il n'y a pas de faute dans ma parole en cela, car je suis une branche parmi ses branches. Tout ce que je dis et mentionne, le mérite lui en revient. Il l'a appris des bénédictions de Dieu qu'Il fit couler par sa main vers son fils Abu Ishaq Ibrahim al-Rifa’i — que Dieu élève son degré — et par lui cela m'est parvenu. Par Dieu, je jure avec vérité que je n'ai cité dans l'interprétation de cette sourate aucune des paroles de la Ishaqiyya, excepté ce qu'ils ne détenaient pas de manière unique à notre exclusion et ce sur quoi nous étions d'accord avec eux. Je voulais clarifier cela en son lieu mais j'ai craint la longueur qui ennuierait l'auditeur.
Chaque fois que vous rencontrez dans cette Sourate, ou une autre, les mots : [Je, l'Aziz, le Sage, et le Haut, le Grand], c'est là le discours du Sens — Puissant et Sublime. Chaque fois que vous rencontrez les mots : [Nous, avec Nous, vers Nous, et Nous avons créé], c'est là le discours du Nom. [Ce que nous avons interprété appartient à la Nusayriyya et à nulle autre, car la religion de Dieu ne se prend que d'eux, et sa réalité ne se trouve que chez eux.]
(545) Ceci est soutenu par ce que fut rapporté de notre Maître al-Hasan al-Askari — que Sa gloire soit exaltée — que certains de ses Shia l'ont interrogé : « Ô mon Maître, de qui prendrai-je les repères de ma religion, et par qui serai-je guidé vers le chemin de la Vérité, car les opinions ont divergé ? » Notre Maître — que Sa gloire soit exaltée — lui dit : « Tu prendras les repères de ta religion de celui que les Nasiba [adversaires] accusent de Rafd [rejet], que la Shia accuse de