où ils se trouvaient ; le blâme est dirigé vers la ville, non vers eux. Ainsi il a dit : « Votre position est la pire », signifiant : vous résidez dans un lieu très mauvais, comme un dénigrement de la ville, non d'eux ; et Dieu sait mieux ce qu'ils décrivent de lui en termes d'incapacité et de travestissement.
Puis ils ont renforcé et complété cela par leur dire : {Ils dirent : "Ô Aziz ! Il a un père très vieux ; saisis-toi donc de l'un de nous à sa place. Nous voyons que tu es d'entre les bienfaisants". ❁ Il dit : "Qu'Allah nous garde de prendre un autre que celui chez qui nous avons trouvé notre bien ! Nous serions alors vraiment injustes". ❁ Puis, lorsqu'ils eurent perdu tout espoir de le ramener, ils se retirèrent pour se concerter. L'aîné d'entre eux dit : "Ne savez-vous pas que votre père a pris de vous un engagement au nom d'Allah, et que vous avez déjà manqué à votre devoir à l'égard de Joseph ? Je ne quitterai point ce pays, jusqu'à ce que mon père me le permette ou qu'Allah juge en ma faveur. Il est le Meilleur des juges"}1. C'est-à-dire, quand ils perdirent espoir au sujet de Benjamin — ce qui était l'intervalle (fatra) pendant lequel ils soutinrent que le jugement appartient à Dieu — cela signifie qu'ils savaient que l'affaire était proche de la Divulgation (al-kashf), ils devinrent donc libres de la Dissimulation (taqiyya) et en furent sauvés.
Et les paroles du Puissant et du Sublime : {"Ne savez-vous pas que votre père a pris de vous un engagement au nom d'Allah... Je ne quitterai point ce pays, jusqu'à ce que mon père me le permette ou qu'Allah juge en ma faveur. Il est le Meilleur des juges"}2. C'est là le discours de Reuben ibn Jacob à ses frères ; il était l'aîné d'entre eux et était le Porteur de Bonne Nouvelle que le Seigneur Joseph — que Sa gloire soit exaltée — spécialisa pour porter la Tunique à son père à l'exclusion de ses frères. La Tunique extérieurement est la tunique d'Abraham l'Ami du vêtement du Paradis ; Gabriel l'en revêtit quand il