distinction entre Allah et Ses messagers et disent : "Nous croyons en certains d'entre eux mais ne croyons pas en d'autres", et qui veulent prendre un chemin intermédiaire}1 — signifiant qu'ils cherchent à avoir un intermédiaire isolant entre le Sens et Son Voile, en faisant un chemin vers le déni ; {ceux-là sont les véritables mécréants}.
{Il dit : "À Dieu ne plaise ! Il est mon Seigneur"}2. Ne voyez-vous pas les paroles d'Abu al-Khattab — que la paix soit sur lui — quand il a dit : « Je suis le Dieu qui est 'déifié' (al-ma’luh) par la divinité » — signifiant : je suis le Dieu qui est fait dieu par un Dieu. C'est le lieu le plus merveilleux où notre Seigneur Joseph — que Sa gloire soit exaltée — a parlé dans cette sourate, et son indication vers son Nom est en magnification de son statut auprès de Lui. Comment ne pourrait-il pas en être ainsi, alors qu'il est Son essence même, Son secret, et Son Voile ? {Il m'a accordé une généreuse hospitalité}3 signifiant mon Unicité et ma Reconnaissance, puisqu'il est l'Extérieur et que je suis l'Intérieur ; il est le Parlant et je suis le Silencieux. « Il m'a accordé une généreuse hospitalité » — signifiant la meilleure de Mes demeures dans Mon adoration, dans la transmission de Ma part, et l'intermédiaire entre Moi et Ma création.
Autre aspect : « Il est mon Seigneur » — signifiant : il a élevé (rabba) pour Moi l'Appel pour lequel je l'ai nommé, et aucun trancheur ne l'a tranché ni aucun empêcheur ne l'a empêché. Comment ne pourrait-il pas en être ainsi, quand j'ai fait de lui le Nom Suprême et le Seigneur Très Miséricordieux ? Son dire : {Il m'a accordé une généreuse hospitalité}4 — ceci s'applique à Zulaikha ; signifiant : il t'a accordé une généreuse hospitalité puisqu'il t'a fait Me connaître et t'a octroyé Mon Unicité. Je lui ai fait savoir de toi ce que tu ne sais pas de toi-même. Ce qui t'incombe est de rester là où il t'a placée, et de ne pas