du Tout-Puissant qu'en accord avec ce qui fut rapporté par al-Khasibi — que Dieu sanctifie son âme.

Et la Maison, la Porte, et le Pilier, son Hajj est accepté. La Maison est le Seigneur Muhammad, et il est la Ka'ba Sacrée parce qu'il est la Maison de Dieu et Son lieu. Son dire « et le Pilier » (al-rukn) : il entendait les piliers de la Maison, qui sont les quatre personnages du Mim : Fatir, al-Hasan, al-Husayn, et al-Muhsin. La Porte est Salman, à qui appartient la soumission. Chaque désignation textuelle apparaissant concernant la « Porte » vise Salman. Quiconque reconnaît la Maison comme nous l'avons reconnue, son explication comme nous l'avons expliquée, ses piliers et sa Porte, son Hajj est accepté et béni.

Et le Hajj consiste en des personnages de lumière, dont l'identification est une glorification. Non un lieu ou un mur, ni une structure qui penche.

Ceci est clair et manifeste : que le Hajj consiste en des personnages, et que leur reconnaissance est le Grand Hajj, parce que l'effort vers un mur et des édifices n'est pas le Hajj. La Station (al-maqam) est le Nom, comme le Tout-Puissant l'a dit : {Et [rappelez-vous], quand Nous fîmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens - Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout -. Et Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci : "Purifiez Ma Maison pour ceux qui font les circuits, ceux qui y font retraite pieuse, et ceux qui s'inclinent et se prosternent"}¹. Quant à la Gouttière (al-mizab) et l'eau qui en descend, c'est la science qui émerge de la Porte vers les Orphelins, la leur fournissant. Le Pilier Yéménite est al-Miqdad, tout comme l'est la Pierre (al-hajar). Le Pilier Irakien est Abu Dharr. Le Pilier Levantin est Abd Allah ibn Rawaha. L'autre Pilier Yéménite est Uthman ibn Maz‘un, parce qu'ils sont deux piliers yéménites. Le Bois entre les deux piliers, qui se tient au côté de la Pierre Noire là où le pèlerin s'arrête, est Qanbar. De même, la Pierre Noire est al-Miqdad.