rafraîchissant}1 est une indication vers Umar ibn al-Furat, et le pointeur vers lui se trouve dans ce verset. Ce n'est rien d'autre que la Vérité, parce que Umar ibn al-Furat est la Porte, et il est Salman, et il est Abu Shu’ayb, même si ses noms sont distants et ses ères sont proches dans chaque nation et temps. Le Salé est l'Adversaire, qui est le Second — que Dieu le maudisse — et il est Ishaq al-Ahmar et ceux qui l'ont suivi et rejoint parmi les portes de l'Adversaire, tout comme le Seigneur Salman est la Porte de la Guidance dans chaque ère et nation, même si ses noms et kunyas changent.
Et l'intérieur de l'Eau est une personne, il est le Guide et le Messager. Il veut dire — que Dieu sanctifie son âme — que l'intérieur de l'Eau est la Porte, et il est l'extérieur du Nom, parce que le Seigneur Mim — que Sa gloire soit exaltée — possède deux lumières : une lumière ancienne et une lumière instaurée. La Lumière Ancienne est son intérieur, parce que le Sens l'a inventé à partir de la lumière de Son Essence et Dieu l'a nommé en s'adressant à lui dans la communion privée (al-munajat). La Lumière Instaurée est l'extérieur de la forme ; c'est le corps qui est apparu au monde. Ceci est l'extérieur du Nom, qui est l'intérieur de la Porte. Comme il a dit : « Et l'intérieur de l'Eau est une personne » : il est une lumière créée de la Lumière de Dieu, il est le Mont, et de lui provient l'âme du Sin. Son intérieur est tel que nous l'avons mentionné, et il est le « Guide et Messager », signifiant : il est l'envoyeur des messagers et le législateur des lois.
Et toute chose provient de lui, sa vie ne disparaîtra pas. Sa signification : quiconque reconnaît ce Messager en réalité, et reconnaît son extérieur et son intérieur comme nous l'avons expliqué, a vécu la vie éternelle par laquelle aucune mort ne l'atteindra, comme elle atteint les ignorants qui sont les morts.
Et la Chose est un croyant de religion, un pieux, un saint de l'atteinte. Il a fait allusion2 au fait que la Chose est le Seigneur Salman, que le