compagnons autour de lui jusqu'à ce qu'il vienne à la mosquée et monte au minaret. Je l'entendis dire : "Je suis Dieu, le déifié (al-ma’luh) par la divinité, connu pour la pré-éternité. Quiconque m'attribue ce que je n'ai pas dit est quitte de l'Unicité de Ja'far, le Haut, le Très-Haut." »

(444) Par sa chaîne d'après Abu Ishaq Ibrahim al-Ruqa'i, qui a dit : J'ai interrogé notre cheikh Abu Abd Allah al-Khasibi — que Dieu ennoblisse sa station — concernant cette déclaration ?! Il répondit : « Ô mon fils, il a parlé avec la Vérité et fut véridique dans ce qu'il a dit, car il était la Porte. Au moment où il a appelé avec cet appel, le Seigneur Mim était apparu à travers lui. Son dire : "Je suis Dieu, le déifié par la divinité", il entendait par là qu'il est le Nom. La signification de son dire : "le déifié par la divinité, connu pour la pré-éternité" est : "Je suis Dieu", c'est-à-dire le Seigneur du monde, et qu'au-dessus de lui se trouve le Dieu des dieux — pour distinguer entre lui-même et son Sens. Parce que son Sens est la Pré-éternité (al-Azal), et il est le Pré-éternel (al-Azali) ; ainsi il a attribué la déification à un autre. Puis il a dit : "Quiconque m'attribue ce que je n'ai pas dit est quitte de l'Unicité de Ja'far, le Haut, le Très-Haut" — ceci est clair, signifiant : ne dites pas de moi que je suis Ja'far, qui est le Sens. »

Notre Seigneur Jabir ibn Yazid al-Ju'fi, notre Seigneur Umar ibn al-Furat, et Abu Shu’ayb — que la paix soit sur eux — ont tous appelé à la divinité du Maître et annoncé Son Unicité. Cependant, dans cette épître, nous nous sommes appuyés sur ce qui est connu de ce rapport célèbre sur la justesse duquel la majorité s'est accordée. Nous demandons à Dieu le meilleur en toutes choses par Sa faveur et Sa miséricorde.

(445) Par la chaîne — qui est l'achèvement du premier rapport — de la part de mes deux cheikhs, Abu al-Fath Muhammad ibn al-Hasan — que Dieu lui accorde satisfaction : Il a dit : Alors Isa ibn Moussa — que Dieu le maudisse, qui était des Banu Abbas et leur plus féroce guerrier, et nul parmi eux n'était plus sévère en puissance que lui — le combattit [Abu al-Khattab] avec une vaste multitude de l'armée d'al-Mansur qui