Nom et est apparu sous la ressemblance de sa forme, et le Nom est apparu à travers la Porte. »

Car selon notre vue, et selon la vue de notre cheikh le Seigneur al-Khasibi — que sa station soit ennoblie : l'âme de la Porte a été créée à partir du corps du Voile à travers lequel il est apparu dans l'humanité. C'est comme si, lorsque le Voile est apparu à travers la Porte, le corps du Mim s'était entremêlé avec l'âme du Sin (qui est créée à partir du corps du Mim) ; ainsi, ces deux lumières se sont entremêlées en lui et sont devenues une en racine et en branche. Du corps du Sin provient l'âme du Plus Grand Orphelin. Le corps du Mim et l'âme du Sin sont une seule et même chose.

Ma déclaration a déjà été donnée précédemment dans une section plus étendue et éloquente que celle-ci, et j'ai fait suivre cette déclaration à cet endroit en guise de résumé. Je ne dis pas que le corps du Mim est humain ; il est plutôt élémentaire et transparent, créé à partir de la lumière de la Lumière de Dieu. Les gens de la pureté le voient, chacun selon son rang et la hauteur de son statut ; et les gens de la turbidité le voient comme un corps semblable aux [autres] corps et une forme semblable aux [autres] formes — cela est un argument contre eux et un accroissement de leur turbidité. L'âme du Seigneur Mim, qui habite ce corps lumineux produit à partir de la lumière de la Lumière de Dieu, est apparue de la Lumière de l'Essence et vers elle retourne. Elle fut séparée de la Lumière de l'Essence pour le repos des mouvements ; elle n'est ni créée ni créatrice — ancienne selon notre vue, mais instaurée envers son Créateur.

Tout comme ma déclaration est apparue précédemment dans l'épître La Fission et le Rassemblement : « Le Nom est ancien par la Lumière, instauré par la Manifestation. » Ceci est suivi d'une longue explication dont nous avons résumé cette section qu'il était nécessaire de mentionner ici.

Dans le même sens se trouve ce qu'Abu al-Hasan ibn Surur al-Hayyaji m'a raconté, disant : Le cheikh Abu Sa'id Maymun ibn al-Qasim al-