parlé, mon seigneur Abu al-Tahiyyat manifesta l'occultation. Le monde devint étroit pour moi, et je ne trouvai de soulagement à mon état qu'auprès de mon seigneur Abu Shu’ayb Muhammad ibn Nusayr. Je montai donc vers lui et restai proche de lui ; il fut bienveillant envers moi et un compagnon pour moi — que la paix soit sur lui.

Connaissance de la Manifestation du Soulagement (al-Ifraj) et de l'Entremêlement (al-Mizaj)

Le cheikh Abu Abd Allah Muhammad ibn al-Husayn al-Baladi — que Dieu soit satisfait de lui — m'a raconté en disant : J'ai interrogé mon maître, le cheikh fiable Abu al-Husayn Muhammad ibn Ali al-Jali — que Dieu élève son rang — concernant le Sens : Se manifeste-t-Il à travers Son Voile ? Et le Voile se manifeste-t-il à travers sa Porte ?

Il répondit : « Cela est impossible et faux. Aucun de nos cheikhs précédents n'a dit cela, ni quiconque tient notre discours et croit en la Vérité avec nous. Car le Sens ne se manifeste qu'en Sa propre Essence, et non à travers quoi que ce soit de Sa création ou de Ses attributs. Cette déclaration que l'on entend — selon laquelle Il se manifeste "à travers le Nom" — est une parole déformée et une vue innovée et répugnante. Sa signification est plutôt celle-ci : que le Sens — Exalté — se manifeste sous la ressemblance de la forme du Voile, et non le Voile [lui-même], car Il se manifeste sans cessation ni transition — et c'est là la Manifestation du Soulagement (al-Ifraj). Le Nom, qui est Muhammad, se manifeste à travers la Porte — et c'est là la Manifestation de l'Entremêlement (al-Mizaj). »

Ceci est établi et présent dans l'épître de notre cheikh, juriste et Imam de notre groupe, le Seigneur Abu Abd Allah al-Khasibi — que Dieu élève son degré et ennoblisse sa station — lorsqu'il mentionne la Séquence du Sens, du Nom et de la Porte. Il dit : « Le Sens a retiré le