sur Sa terre, guidant vers le Nom, son Maître, et appelant à l'Unicité du Pré-éternel, son Sens. Il fut ainsi avec Abraham, Ismaïl, Élie, Qusay, Isaac et Jacob, et avec notre Seigneur Jonas, et avec Moïse et Aaron : lui étant Cham, et lui étant la Porte.
Puis il disparut et se manifesta sous les traits de Dan ibn Isba’ut ibn 'Amaliq. La signification de son nom Dan est qu'il est « proche » (danin) du Sens — que Sa gloire soit exaltée — et du Nom. À son sujet, Dieu le Sublime et l'Exalté dit : {Ils seront accoudés sur des tapis doublés de brocart, et les fruits des deux jardins seront à portée de main (danin)}.1 C'est-à-dire : le fruit de leur récolte est proche ; signifiant qu'il a récolté la connaissance des deux et a ainsi manifesté les signes, les preuves et les miracles.
Il resta parlant avec chaque Demeure qui se manifestait par l'ordre de Dieu sur Sa terre, guidant vers le Nom, son Maître, et appelant au Pré-éternel, son Sens. Il appelait ainsi au « Sens des Yeux », notre Maître Josué ibn Nun — que Sa gloire soit exaltée — que les illusions et les soupçons ne peuvent englober ; et avec Caleb fils de Jephunné (Yuna), Ézéchiel fils de la Vieille (al-Ajuz), Samuel, Saül, David et Salomon ; et avec notre Seigneur Asaph fils de Bérékia — que Sa gloire soit exaltée — et avec Job et Jonas fils d'Amittaï : lui étant Dan, et lui étant la Porte.
Puis il disparut et se manifesta sous les traits d'Abd Allah ibn Sim’an ibn Abi Israël. Il resta parlant avec chaque Demeure que Dieu manifesta sur Sa terre pour Ses serviteurs, guidant vers le Nom, son Maître, et appelant à l'Unicité du Pré-éternel, son Sens. Il fut de même avec Isaïe fils d'Amos (al-Khtub), et al-Khidr (qui est Élie) — que Sa gloire soit exaltée — et Zacharie ; et il fut avec Dhu al-Kifl parce qu'il « prit en charge » (kafila) Marie ; et avec Jean (Yahya).