des fabricateurs ; comment cela pourrait-il être alors que notre Maître — que Sa gloire soit exaltée — est le Pré-éternel, la Cause des causes ?
(385) Il a été rapporté par une autre voie : « Je suis la ville de la connaissance et Ali en a informé (anba'a biha). » C'est parce que le Sens (al-Ma'na) — que Sa gloire soit exaltée — est Celui qui informe le Nom, ce qui est Sa parole : {Lorsque le Prophète confia un secret à l'une de ses épouses et qu'elle l'eut divulgué et qu'Allah l'en eut informé, celui-ci en fit connaître une partie et passa sur une autre. Quand il l'en eut informée, elle dit : "Qui t'en a informé ?" Il dit : "C'est l'Omniscient, le Parfaitement Informé qui m'en a informé"}.1
L'exemplaire de l'âge, notre cheikh Abu Abd Allah al-Khasibi — que Dieu illumine son visage — a dit dans une section de son épître : « La Porte est l'Unicité (al-Wahdaniyya) après l'Unique (al-Ahad) et le Seul (al-Wahid). Il n'y a rien d'autre qu'eux : le Nom et la Porte. Chaque Porte qui se tient est une lignée (salsal) qui ne change jamais ; elle apparaît dans chaque manifestation sous une forme différente, parmi différentes tribus et nations, et sous différentes descriptions, mais elle reste elle-même. »
Abu al-Hassan Ali ibn Surur al-Hayyaji — que Dieu lui fasse miséricorde — m'a rapporté d'après Abu Sa'id Maymun ibn al-Qasim al-Tabarani : J'ai interrogé mon Maître al-Jali — que Dieu sanctifie son essence subtile — concernant la Porte : pourquoi est-elle appelée « Unicité » ? Il répondit : « Parce qu'elle a rassemblé les unités (al-ahad) et leur a fait reconnaître l'Unique (al-Ahad) et le Seul (al-Wahid). »
(386) Par sa chaîne d'après Hamza ibn al-Rabi', il a dit : Mon seigneur Abu Shu'ayb Muhammad ibn Nusayr — que la paix soit sur lui — a dit que notre Maître al-Hasan — que Sa gloire soit exaltée — a dit : « Nous ne pratiquons pas l'occultation avant d'avoir désigné par un texte (nass), et aucun représentant (wali) parmi nous ne s'occulte avant