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مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

L’Épître Égyptienne - Muhammad ibn Muqatil al-Qati'i

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de l'intellect acquis à travers les cinq sens. Quand ces descriptions acquises par les cinq sens deviennent fortes, les voiles sont levés, sa brillance augmente et sa lumière devient grande — tout comme une pierre précieuse est polie et ainsi brille. »

C'est comme un miroir, une épée ou des objets similaires ; quand la rouille qui avait voilé sa brillance est polie, son essence brille. Ne voyez-vous pas que les enfants possèdent une raison naturelle née avec eux en sortant du ventre de la mère ? Elle existe avec leur création et augmente à mesure qu'ils grandissent par l'habitude acquise. En sortant du confinement de la matrice, l'enfant voit et entend ce qu'il ne voyait pas dans la matrice ; il se sent étranger et trouve les choses insolites. Puis on lui donne le sein et il devient satisfait en le goûtant, le reconnaissant. Il continue à se familiariser avec ce qu'il voit et à s'habituer à ce qu'il entend, se rapprochant de ce vers quoi il est mené jusqu'à ce que cela devienne expérience et habitude. Par cela, les voiles de la raison naturelle sont découverts peu à peu jusqu'à ce que sa lumière soit perfectionnée et sa manifestation complète, et ainsi il n'est plus ignorant.

L'enfant demeure ainsi jusqu'à ce qu'un "accident" entre dans sa raison et l'avilisse, ou que la rouille couvre son éclat, le faisant diminuer, devenir terne et ignorant. Une telle personne est alors appelée ignorante ou folle, selon la rouille qui est entrée dans la raison et l'accident qui a frappé la lumière. Si des descriptions qui la purifient — telles que l'épreuve, la réflexion, la considération et la contemplation — entrent sur cette rouille, elles brûlent ces descriptions, retirent cette rouille et changent cette habitude.

(37) Aristote, Que Sa puissance soit glorifiée, a dit : « La raison est le porteur de la Forme, et la Forme est mue par la Raison. Son pouvoir est dans le cœur, et son gouvernement sur le reste des membres et des sens est comme la tente d'un roi. Elle n'est placée qu'au centre de l'armée afin qu'il puisse diriger l'aile droite, l'aile gauche, le front et l'arrière, mettant chaque chose à sa place propre. Chaque fois qu'un accident voile la

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