ma mère, pour deux divinités en dehors d'Allah ?'" Il dira : "Gloire et pureté à Toi ! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que je n'ai pas le droit de dire ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de l'invisible"}.¹ Son sens est : « Tu sais ce qui est dans mon occultation, et je ne sais pas ce qui est dans Ton occultation et la partie cachée de Ton secret, ô Œil du Temps et Cause du Lieu. Je ne leur ai dit que ce que Tu m'as ordonné : que vous adorerez Dieu, mon Seigneur et votre Seigneur. » Ceci est un ordre du Nom — Majestueuse est sa mention — et une preuve de sa part que l'adoration appartient au Sens — gloire à Sa majesté.

Ensuite, le Nom — qui est Muhammad, que Sa gloire soit exaltée — se manifesta dans le Cycle Hachémite à travers cinq personnes : (Muhammad, Fatir, al-Hasan, al-Husayn, Muhsin). Le Sens Ancien et Pré-éternel — que Sa gloire soit exaltée — était manifeste en Essence, non à travers l'un de Ses noms ou attributs.

La Porte était manifeste sous les traits de Salman le Perse — qui est Rozaba ibn al-Marzuban, que la paix soit sur lui. Ses Orphelins étaient : al-Miqdad ibn al-Aswad al-Kindi, Abu Dharr Jundub ibn Junada al-Ghifari, Abd Allah ibn Rawaha al-Ansari, Uthman ibn Maz’un al-Yamani, et Qanbar ibn Kadan ibn Ghurara al-Dusi — que la paix soit sur eux.

Le Seigneur Muhammad — que Sa gloire soit exaltée — avait cinq Orphelins dans ce cycle : Ja'far, Abu al-Hayyaj, et Abu Sufyan (les fils d'al-Harith ibn Abd al-Muttalib), et Yahya et Salih (les fils d'Umama bint Zaynab bint le Messager de Dieu, et leur père était al-Mughira ibn Nawfal ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib) — que la paix soit sur eux.

Le Seigneur Fatir avait cinq Orphelins femelles — bien qu'en réalité ce soient des mâles, car ils sont l'essence de Fatir, que Sa gloire soit exaltée : Umm Ayman, Habbaba al-Walibiyya, Umm al-Karrat, Fatima bint