Al-Harith a dit : « Celui qui possède un trait plus complet que sa raison, ce trait est le plus susceptible d'être la cause de sa mort. »

Les Arabes disaient : « Celui dont la raison n'est pas le trait dominant parmi ses vertus, sa destruction résidera dans le trait dominant parmi ses vices », et ceci se réfère à la pratique et à l'habitude.

Par la chaîne de transmission d'après Yazid ibn Habib, qui a dit : « Les savants trouvent de la jouissance à travers leurs intellects. » Il a aussi dit : « Celui qui ne contemple pas une chose avec l'œil de sa raison, l'épée de son ingéniosité ne frappera que ses propres points vitaux. »

(35) Aristote, Que Sa puissance soit glorifiée, a dit : « La raison, quand elle est corrompue, est comme une pierre précieuse quand elle est brisée. »

(36) Il a aussi dit : « La personne raisonnable est celle qui retient sa langue, et l'ignorant est celui qui ignore sa propre valeur. »

Un sage a dit : « Raison et délibération sont jumelles (tout comme le sont la longanimité et l'étiquette) ; elles sont produites par une haute ambition. »

Il a aussi dit : « La patience est une force dérivée de la raison ; ainsi, en proportion de la substance de la raison, la patience devient forte. »

Grégoire a dit : « La raison est innée dans les natures des animaux parce qu'elle est l'achèvement de la création et le sceau du mouvement. Son pouvoir réside dans sa demeure, qui est l'humidité du cerveau qui fortifie les nerfs. Son mouvement prend son origine du côté droit du cœur, car le caprice (al-hawa) qui s'oppose à la raison prend son origine du côté gauche du cœur. Le bien, la connaissance, la longanimité, la délibération et la sécurité viennent de la raison ; tandis que le mal, l'ignorance, la corruption et l'imprudence viennent du caprice généré par le côté gauche du cœur. »

Pythagore a dit : « La raison est un rayonnement simple au sein d'une humidité simple et subtile chez l'animal, qui est polie par les "mains"