instantanément, et le patient était guéri. Le Sens — gloire à Sa majesté — est le Père des pères. Exalté soit Celui qui n'a ni père ni fils, et il n'y a personne qui soit Son égal. Sa parole : {Et je guéris l'aveugle et le lépreux, et je donne la vie aux morts par la permission d'Allah}1 — la preuve du miracle de la Prophétie est d'accomplir un acte que les gens de son âge et de son temps sont incapables d'égaler, et de les accabler par ce qui apparaît de lui. La question les contraint alors d'une manière qu'ils ne peuvent repousser à se soumettre à lui et à croire en lui à l'instant où ils sont témoins de ses miracles.
Moïse — que Sa gloire soit exaltée — vint à eux dans un temps où la majorité de son peuple adhérait à la science des étoiles, aux talismans, à la sorcellerie, à l'ingénierie et aux enchantements (al-nayranajat).2 Ces sciences avaient persisté depuis les anciens ; c'était Idris — que Sa gloire soit exaltée — qui les avait établies, et leurs jugements restaient fermes dans le monde alors que les gens les pratiquaient, les enseignaient et validaient leur réalité. Cela continua jusqu'à ce que Moïse — que Sa gloire soit exaltée — apparût avec le Bâton. Par sa manifestation, les réalités de ces sciences furent annulées ; le Bâton avala ce qu'ils avaient fabriqué de leur sorcellerie, et ces sciences s'effacèrent de l'ère de cette manifestation alors que leurs praticiens disparurent.
De même, notre Seigneur Muhammad — que Sa gloire soit exaltée : sa manifestation se produisit dans un temps où son peuple magnifiait les maîtres de la poésie, de l'éloquence, de la force et du courage. Leur poète, en composant un poème, l'accrochait à la porte de la Kaaba pour en tirer fierté. Un homme de l'Ère de l'Ignorance était compté comme égal à mille combattants, et Amr ibn Abd Wudd était compté comme dix de ces hommes — ainsi ils le regardaient comme égal à dix mille combattants. L'un d'eux prenait l'os de la mâchoire d'un chameau et l'écrasait de sa main.3 Puis le Seigneur Muhammad — que Sa gloire soit