n'est ni ombreuse ni protectrice contre la flamme}.1 Cette ombre est blâmable et elle est la personne du Second — que Dieu le maudisse. Une autre ombre est Sa parole dans la Sourate al-Waqi'a : {et une ombre d'une fumée noire, ni fraîche, ni douce. Ils vivaient auparavant dans le luxe. Ils persistaient dans le grand péché, et disaient : "Quand nous mourrons et serons poussière et ossements, serons-nous ressuscités ? Ainsi que nos premiers ancêtres ?"}.2 C'est une question de blâme pour les Compagnons de la Gauche.
Quant à Sa parole — le Tout-Puissant — rapportant les paroles de Moïse : {Il dit : "C'est mon bâton sur lequel je m'appuie, qui me sert à effeuiller (les arbres) pour mes moutons et j'en fais d'autres usages"}.3 Les « moutons » sont les croyants. Moïse — que Sa gloire soit exaltée — les guide et les garde en parole et en acte. Et Sa parole — le Sublime et l'Exalté — concernant Moïse — que Sa gloire soit exaltée : {Puis, quand Moïse eut accompli la période convenue et qu'il se mit en route avec sa famille, il vit un feu du côté du Mont. Il dit à sa famille : "Demeurez ici ; j'ai vu un feu. Peut-être vous en apporterai-je une nouvelle ou un tison brûlant du feu afin que vous vous réchauffiez"}.4
(364) Il a été rapporté que ce Feu est le Nom ici, et celui qui l'a perçu était Moïse ibn Ashyam — que la paix soit sur lui — l'Informé. Notre cheikh et seigneur Abu Abd Allah al-Husayn ibn Hamdan al-Khasibi — que Dieu illumine son visage — a dit dans son poème : Quand dans le Feu flamboyant tu me vois, tandis que le Négus ou Satih me retourne. Un autre aspect : l'Arbre est le Nom, et le Feu perçu à partir de lui est le Sens — que Sa gloire soit exaltée. Un autre aspect encore, plus haut que le précédent : l'Arbre d'où le Feu a émergé est l'Essence du Sens — que Sa puissance soit exaltée — qui ne ressemble pas aux autres essences. Vers elle, Moïse (qui est le Nom) a trouvé l'intimité, car son