Et Sa parole — le Puissant et le Sublime : {Il abreuva donc pour elles, puis se retira à l'ombre et dit : "Seigneur, j'ai grand besoin du bien que Tu feras descendre vers moi"}.1
Le sens de « il abreuva pour elles » est qu'il est celui qui les a instruites, les abreuvant ainsi et les désaltérant par la connaissance. Sa parole — le Sublime et l'Exalté : {puis se retira à l'ombre} — l'Ombre est le Sens en ce lieu, et c'est vers Lui que Moïse retourne. Il est le Seigneur Nom — que Sa gloire soit exaltée — dans ce contexte, non l'Informé.
(363) Selon le dire du Maître al-Sadiq — que Sa gloire soit exaltée : « L'Ombre ici est le Sens (al-Ma'na), et c'est vers Lui que le Nom — que Sa gloire soit exaltée — est retourné. » Ainsi, ce Moïse est retourné vers son Sens.
Sa parole : {Seigneur, j'ai grand besoin du bien que Tu feras descendre vers moi}2 est la preuve que le Nom — que Sa gloire soit exaltée — est retourné vers son Sens, et c'est lui qui a besoin de Lui. C'est parce que Safra et sa sœur Safayra, les deux filles du Seigneur Shuaib — que Sa gloire soit exaltée — furent témoins d'un miracle éblouissant de la part de Moïse.
Concernant ce que les Gens de l'Extérieur ont rapporté au sujet de la pierre sur le puits : elle ne pouvait être déracinée que par quarante hommes, pourtant le Seigneur Moïse — que Sa gloire soit exaltée — la déracina de sa main, abreuva pour elles, puis la remit en place. Ils revendiquèrent alors la divinité pour lui, Moïse — que Sa gloire soit exaltée — reconnut cela d'eux et dit : {Seigneur, j'ai grand besoin du bien que Tu feras descendre vers moi}3 — signifiant : « Je ne suis pas cet Adoré ; le Sens est plutôt autre que moi ; c'est Lui qui m'a produit et m'a instauré, et c'est moi qui ai besoin de Lui. »
Chaque « ombre » dans le Livre de Dieu le Tout-Puissant est digne d'éloge, sauf Sa parole : {Allez vers une ombre à trois colonnes, qui