et il n'est pas Cham fils de Noé. L'Adversaire était manifeste sous les traits de Nimrod fils de Cush fils de Canaan, et son ministre Khubal.
L'Informé au temps d'Abraham s'appelait Abraham ibn Azar. Quant à Loth, il était le fils de la tante maternelle d'Abraham. L'appel de Loth était avant Abraham ; puis Abraham appela au temps de Nimrod. C'est ainsi que cela fut rapporté par les Gens de la Réalité.
Quant au Feu dans lequel il fut jeté : pour nous, c'est l'épreuve (fitna) et non un feu brûlant. Sa parole — le Tout-Puissant — racontant le discours d'Abraham à Nimrod — que Dieu le maudisse : {N'as-tu pas vu celui qui, parce qu'Allah l'avait fait roi, argumentait contre Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham ayant dit : "C'est mon Seigneur qui donne la vie et la mort", "Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort". Alors dit Abraham : "Puisqu'Allah fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant". Le mécréant resta confondu. Allah ne guide pas les gens injustes}.1
Les savants du Hadith ont rapporté : Lorsqu'Abraham dit à Nimrod : « En vérité, Dieu fait venir le soleil de l'Orient, fais-le donc venir de l'Occident », le soleil retourna à son point de coucher au moment même où il parlait. Nimrod fut accablé par cet acte, comme dans Sa parole : {Le mécréant resta confondu}.2 C'était un miracle qu'il leur apportait.
Quant à l'« incapacité » (al-ajz) : c'est ce qu'il a manifesté par le fait qu'ils l'ont jeté dans le feu, et que celui-ci fut pour lui fraîcheur et paix. C'est un miracle (mu'jiz) car le Sens (al-Ma'na) — que Sa mention soit exaltée — s'Il veut manifester l'incapacité, Il la fait suivre d'un miracle. De même, le Nom et les croyants croient aux deux et s'y soumettent.
Et Sa parole, le Puissant et le Sublime : {Quand la nuit l'enveloppa, il observa une étoile et dit : "Voilà mon Seigneur !" Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : "Je n'aime pas ceux qui disparaissent". Lorsqu'ensuite il vit la lune poindre, il dit : "Voilà mon Seigneur !"