L'Adversaire était Paul, et sa Porte était Dimudir (le Gestionnaire) — aussi appelé Admas. »

Je vous ai mentionné que le Nom dans la lignée de la Prophétie est parlant, appelant au Sens — Exalté — et pointant vers Lui ; alors que dans la lignée de l'Imamat, le Nom est silencieux et le Sens parle à Son Essence et déclare Son Unicité. Cependant, c'est votre chemin de savoir cela et de reconnaître la parole du Sens, du Nom, de la Porte et de l'Informé (al-Munabba'), afin que cela ne devienne pas déroutant pour vous. Tout ce que vous rencontrez dans le Coran contenant le mot « Je » (Ana) : c'est la parole du Sens — Exalté et Sublime — dans laquelle aucun autre ne partage avec Lui. Quand vous rencontrez « Nous » (Nahnu), « Avec nous » (Ladayna) ou « Près de nous » (Indana) : c'est la parole du Nom — que Sa gloire soit exaltée. Quand vous rencontrez « Mon Seigneur et votre Seigneur » ou « Mon Dieu et votre Dieu » et des phrases similaires : c'est la parole de la Porte.

Quant à Sa parole : {C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons secours. Guide-nous dans le droit chemin} : c'est la parole de l'Informé, Zayd ibn Haritha. « {C'est Toi} » tombe comme une indication vers le Mim, alors que l'intention de l'adoration est pour le Sens.

(356) Il est rapporté de Muhammad ibn Ismail al-Hasani qu'il a dit : J'ai ressenti un trouble en mon âme concernant le dire du Lord Mim — que Sa gloire soit exaltée : « Le crédit pour le crédit » (al-kali bi-al-kali). Je me rendis tôt à la porte de notre Maître al-Hasan — que Sa gloire soit exaltée — ayant caché une question concernant cela.

Je vis Ishaq al-Ahmar à la porte de mon Maître et dis : « Par Dieu, je vais l'interroger sur cela. » Je lui dis : « Ô mon lord, Ô Abu Ya'qub, quel est le sens du dire du Messager — que Sa gloire soit exaltée : 'Le crédit pour le crédit' ? » Il répondit : « C'est une interdiction pour vous contre l'usure et l'augmentation de la mesure que vous donnez comparée à la mesure que vous prenez. » Je dis : « Ô mon lord, ceci est son sens extérieur ; quel est son intérieur ? »