subsistant par soi-même, une partie solide transcendante au-dessus de Ses attributs.
Comme le Puissant Orateur a dit en décrivant Ses connaisseurs craignant Dieu : {Qui croient à l'Invisible, accomplissent la prière et dépensent de ce que Nous leur avons attribué.}1
L'Invisible : Il est notre Maître, le Prince des Abeilles. La foi en Lui est la connaissance de Son Unicité et qu'Il est un Invisible imperceptible. Quant à l'accomplissement de la prière : c'est la connaissance du Mim et qu'il est connecté au Sens par la réalité de son statut envers Lui. Dieu le Tout-Puissant les a décrits dans un autre endroit de Son Noble Livre par l'accomplissement de la prière et le don de la zakat ; la zakat est la Porte et la connaissance de son statut.
Si nous avions dit qu'il y a une différence ou un fossé entre le Sens et Son Nom, nous aurions contredit les prédécesseurs et n'aurions pas été dans le vrai, selon les paroles du Puissant et du Sublime dans Son Livre révélé — auquel les gens des groupes reviennent, par lequel ils se préparent contre leurs adversaires, et duquel ils tirent preuve — concernant ceux qui séparent le Nom du Sens. Il a dit : {En vérité, ceux qui ne croient pas en Dieu et en Ses messagers, et qui veulent faire une distinction entre Dieu et Ses messagers et disent : "Nous croyons en certains et ne croyons pas en d'autres", et qui veulent prendre un chemin intermédiaire —}2
À ce sujet figurent les paroles du Tout-Puissant — Majestueuse est Sa Grandeur : {Muhammad n'est qu'un messager. Des messagers sont passés avant lui. S'il mourait donc, ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Dieu ; et Dieu récompensera les reconnaissants.}3 C'est-à-dire : de Lui les messagers sont venus et de Lui ils ont parlé ; Il est Celui qui les a envoyés à travers les cycles et les âges.