le Chirk ou contre le fait d'assigner un partenaire ou un pair au Sens. Le Sens — que Sa gloire soit exaltée — a honoré et gratifié son Nom en faisant de lui la Qibla pour le monde, vers laquelle ils se prosternent, tandis que l'adoration est pour le Sens — Puissant et Sublime, gloire à Lui. »
(333) De lui, il dit : Abu al-Hassan al-Muqri m'a rapporté, disant : Mon lord Abu Ishaq Ibrahim al-Rifa'i m'a rapporté, disant : Mon lord et cheikh Lord Abu Abd Allah al-Khasibi — que Dieu anoblisse sa station — m'a rapporté, disant : Askar ibn Muhammad al-Farisi — que la paix soit sur lui — m'a rapporté, disant : J'ai dit à mon lord Shu'ayb Muhammad al-Numayri — que la paix soit sur lui : « Ô mon lord, pour qui est l'adoration dans sa réalité ? » Il répondit : « Pour Celui qui a dit à Moïse durant la communion : {Et Je t'ai choisi, écoute donc ce qui est inspiré. En vérité, Je suis Dieu. Il n'y a de divinité que Moi, alors adore-Moi et établis la prière pour Mon souvenir}1. Cette déclaration provenait du Sens vers son Nom, une définition stipulant qu'Il est le Seigneur Adoré. Nul ne déclare avec le "N" de majesté excepté le Sens — que Sa gloire soit exaltée. Quiconque adore le Nom sans le Sens est un mécréant. »
Par le succès accordé par Dieu le Tout-Puissant, nous avons clarifié pour ceux qui ont de l'intellect, de la perspicacité, de l'ouïe et de l'essence à travers les quatre témoins que nous avons présentés — le Livre parlant de Dieu, la sunna de Son Prophète véridique, le consensus des gens de science et de transmission, et la preuve de l'intellect soutenant les gens de mérite — que notre Maître Amir Almouminines — que Sa gloire soit exaltée — est manifeste, existant, Un et Adoré ; et que Son serviteur, Messager, Nom et Voile est un, manifeste, existant et un adorateur, non l'Adoré.
Nous suivons cette explication avec ce qui augmente sa clarté et sa preuve à partir d'une épître de mon Maître et cheikh Abu al-Fath Muhammad ibn al-Hasan al-Baghdadi — que Dieu soit satisfait de lui