et engendrée. La lumière qui est l'intérieur ancien est Dieu le Tout-Puissant, le Nom Majestueux inventé de la lumière de l'Essence Élevée ; et la lumière élémentaire engendrée, son extérieur, est le Mim, selon ce que nous avons présenté précédemment. Nous étions dans le vrai, par la louange de Dieu le Tout-Puissant, dans ce que nous avons expliqué et cru dans cette épître, que nous avons confiée par la grâce et l'aide de Dieu.

(329) Il est rapporté de notre Maître al-Sadiq — que Sa gloire soit exaltée — qu'il sortit un jour vers ses compagnons portant une tunique de Hérat et dit : « Quant au vaisseau, il en fut ainsi ; quant au jeune homme, il en fut ainsi ; quant au mur, il en fut ainsi ; quant aux deux orphelins, il en fut ainsi », selon ce qui est apparu de leur histoire dans le Coran. Puis un oiseau pépia après avoir plongé dans la mer. Il dit à ceux qui étaient présents : « Savez-vous ce que dit cet oiseau ? » Ils dirent : « Non, Ô notre Maître. » Il répondit : « Il jure que la connaissance de Moïse comparée à la connaissance du Sage — qui a sabordé le vaisseau, tué le jeune homme et redressé le mur — est comme ce que l'oiseau a pris dans son bec de cette mer. »¹ Il est connu de quiconque a un cœur que le Sage est le Sens des Ains, Josué ibn Nun, et que Moïse est son Nom Majestueux et Caché.

(330) Parmi ce qui soutient notre explication figure ce que le Seigneur al-Khasibi — que Dieu anoblisse sa station — a rapporté dans son livre La Distinction Entre le Messager et Celui qui l'a Envoyé, de notre Seigneur Jabir al-Ju'fi — que la paix soit sur lui — qui dit : J'ai interrogé mon Maître al-Baqir — que Sa gloire soit exaltée — concernant la parole du Puissant et du Sublime : {Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour ; et chacun vogue dans une orbite}². Il répondit : « (Le soleil est le Mim et la lune est le Sens.) Il ne convient pas au Messager de rattraper Celui qui l'a envoyé, tout comme la nuit