À ce propos, un Connaisseur dit : Tu l'as nommé celui qui dissipe la détresse d'Ahmad, et son sauveur par l'épée depuis les profondeurs.

Quelqu'un peut-il dissiper la grande détresse excepté Celui qui est glorifié les soirs et les matins ?

Concernant le sens de la pré-éternité du Nom et son engendrement :

Ce qui fut rapporté par Abu al-Fath Muhammad ibn Muhammad al-Tabari — que Dieu soit satisfait de lui — qui dit : J'ai interrogé mon Maître al-Jali — que Dieu illumine sa personne — concernant sa déclaration selon laquelle le Nom — que Sa gloire soit exaltée — est ancien par la Lumière mais engendré par la Manifestation ? Il répondit : Il est rapporté que le Sens Ancien, le Pré-éternel — Exalté — était quand il n'y avait pas de lieu. Lorsqu'Il voulut que le Lieu soit, Il l'inventa de la lumière de Son Essence et l'établit comme un être lumineux unitaire. Aucun troisième n'était avec eux pour une durée que le temps ne peut atteindre ni le nombre compter — un Seul avec l'Unique. Puis le Seul, qui est le Nom, voulut, et de sa volonté vint le Sin. Le Sin regarda devant lui, et de la lumière de son regard brilla le plus Grand Orphelin, al-Miqdad ; il regarda à sa droite, et de la lumière de son regard brilla Abu Dharr ; il regarda à sa gauche, et de la lumière de son regard brilla Abd Allah ibn Rawaha ; il regarda derrière lui, et de la lumière de son regard brilla Uthman ibn Maz’un ; et il regarda sous ses pieds, et de la lumière de son regard brilla Qanbar. Ceci fut par l'ordre du plus Grand Voile, agissant par l'ordre de son Maître et la puissance de son Sens.

Puis le Pré-éternel Ancien voulut engendrer la création par Son intention et Son jugement. Il se transfigura à eux en Son Essence et dit : « Ne suis-je pas votre Seigneur ? » Ils dirent : « Oui. » Le Nom était ancien par la Lumière durant cette durée que le temps ne peut atteindre ni le nombre compter, parce qu'il est ancien par la pré-éternité de son Maître, le Pré-éternel, bien qu'il ne soit pas égal à son Sens. Au