les plus clairs figure ce qui est apparu dans le récit de l'Ascension et ce qui y fut joint1 concernant la conquête de la Mecque et la destruction des idoles des gens du Chirk ; car notre Maître s'éleva sur l'épaule du Messager dans la transmission apparente. Son sens intérieur est ce que ceux qui sont doués d'intelligence reconnaissent comme l'élévation du Supérieur sur l'inférieur.
Comme le Sublime l'a dit : {Le Tout Miséricordieux S'est établi sur le Trône. À Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol. Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les plus cachés. Dieu ! Point de divinité que Lui. À Lui appartiennent les noms les plus beaux.}2 Exalté soit Dieu le Haut, le Miséricordieux, et Majestueux est Son Trône, notre Seigneur Muhammad, le Lieu pointant vers Lui en chaque âge et chaque temps.
(327) J'ai rapporté un récit à ce sujet qui m'a été narré par Abu al-Hassan Ra’iq bin al-Khidr al-Ghassani — que Dieu lui fasse miséricorde — par sa chaîne : un groupe de Chiites extrémistes se réunit dans la mosquée de Koufa et discuta de la conquête de la Mecque et de l'ascension d'Amir Almouminines — que Sa gloire soit exaltée — sur l'épaule du Seigneur Muhammad — que Sa gloire soit exaltée — ce jour-là jusqu'à ce qu'il monte sur la Maison, brise les idoles et les jette à terre. À côté d'eux se trouvait un Bédouin qu'ils ne reconnaissaient pas ; il écouta leur discours et dit : « Ô gens, vous avez rapporté le récit de son ascension sur l'épaule du Messager vers la Maison, mais savez-vous comment fut sa descente de la Maison ? Était-ce sur l'épaule du Messager — que Sa gloire soit exaltée — par une corde, ou par une échelle ? » Ils ne surent quoi lui répondre. Il dit : « Vous n'avez rien su. » Ils dirent : « Enseigne-nous donc ce que tu détiens à ce sujet ? » Il dit : « Je n'ai point de voie vers cela. » Ils se levèrent tous et allèrent vers notre Seigneur Jabir ibn Yazid al-Ju'fi — que la paix soit sur lui —