(14) Et d'après le Cheikh digne de confiance Abi al-Husayn Muhammad ibn Ali al-Jali, que Dieu sanctifie son âme, par sa chaîne de transmission jusqu'à al-Alim, Que Sa puissance soit glorifiée, ayant été interrogé sur la localisation de la raison. Il dit : « Elle est en toute chose, et rien n'est en dehors d'elle. Son origine provient d'une lumière qui ne s'éteint jamais, d'une source qui ne s'épuise jamais et d'un élément qui ne peut être dénombré. Si elle est au sein de ce qui est bas, elle est aussi dans le haut ; elle n'est ni divisée ni partitionnée. »

(15) Et de lui, d'après ses hommes, d'après notre Maître Muhammad, Que Sa puissance soit glorifiée, ayant été interrogé sur le commencement de la raison. Il dit : « Elle est en Dieu sans commencement, et dans la création avec un commencement. Elle est plus vaste que l'espace, car elle est un rayonnement subtil de la Grande Lumière. »

La raison et la lumière

(16) Par sa narration d'après ses hommes, d'après notre Seigneur al-Sadiq, Que Sa puissance soit glorifiée, qu'il fut interrogé : « La lumière par laquelle le raisonnable raisonne et par l'absence de laquelle l'ignorant demeure ignorant, est-elle de sa propre essence ou est-elle de l'Essence d'Allah ? » Il dit, Que Sa puissance soit glorifiée : « Elle n'est pas autre qu'Allah, car s'il en était ainsi, l'Essence d'Allah en serait distincte. Elle n'est pas non plus "avec" Allah, comme si elle existait par sa propre essence tout comme Allah existe par Son Essence. Si la lumière subtile — par laquelle le raisonnable raisonne, le sensible perçoit, l'immobile se meut, le mobile s'immobilise, l'inconnu est appris et le connu est maîtrisé — était autre qu'Allah, elle serait un dieu aux côtés d'Allah. N'as-tu pas entendu Allah, Puissant et Majestueux, dire : {Allah est la Lumière des cieux et de la terre. L'exemple de Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe ; la lampe est dans un récipient de cristal, et le récipient de cristal est semblable à un astre de grand éclat ; elle puise son