tandis que le Sens est celui qui pointe vers Lui-même, il n’a pas mécru. »

Par la même chaîne, il dit : J’ai interrogé le cheikh fiable, lui disant : « Quelle est la différence entre l’invention (ikhtira') et la production (ibtida') ; entre le commencement et le début ; entre la création et l’extraction ? Et le Nom peut-il inventer le semblable de ce que son Maître, le Sens, a inventé ? » Il — que Dieu soit satisfait de lui — répondit : « Sache que la création procède de diverses manières : il y a la création d’une chose à partir d’une chose, et la création d’une chose à partir de rien. Le Nom est une production et une séparation (fatq) d’une chose — à savoir la lumière du Créateur Pré-éternel. Il fut inventé d’elle et n’est pas créé ; Son apparition est produite. Si nous sommes forcés d’utiliser les mêmes termes au nom d’une Unicité valide, nous disons : Il s’est manifesté, s’est séparé, s’est mû et a inventé¹, et tout cela est créé, car les choses ne sont jamais dénuées d’un créateur et d’un créé. »

(307) Le Seigneur Porte — la paix soit sur lui — fut interrogé concernant le semblable de ceci et dit : « Je ne dis pas que Muhammad est créé, par glorification et magnification ; je dis plutôt que le Sens est au-dessus de lui. »

Dans ce que nous avons révélé de l’intérieur caché et expliqué des témoins de la Vérité durable² — que nous avons transmis de notre cheikh et de son fils al-Jali, que Dieu illumine leurs personnes — résident l’aboutissement, la richesse, la suffisance et la guidance. Quiconque est guidé par leur guidance et se soumet à eux a affirmé l’Unicité ; quiconque se détourne d’eux pour la parole d’autrui a dévié. Nous faisons suivre cette explication par les rapports les plus choisis et