rapporté dans la jurisprudence de son épître de Yahya ibn Ma’in al-Samiri — la paix soit sur lui — et sa question au Seigneur Abou Chou’ayb — la paix soit sur lui — concernant les paroles de Dieu le Tout-Puissant : {Il dit : « C'est [conclu] entre moi et toi. Quel que soit celui des deux termes que je m'acquitte, il n'y aura aucune injustice contre moi. Et Dieu est Garant de ce que nous disons »} 1
Abou Chou’ayb — la paix soit sur lui — dit : « Les deux termes sont le Seigneur Salman et le Seigneur Muhammad — la paix soit sur eux deux. Il est impératif de reconnaître d’abord le Seigneur Salman, puis à travers Salman reconnaître le Seigneur Muhammad — exaltée soit sa gloire — afin que l’on puisse entrer par la Porte, comme le Sublime l’a commandé dans Son Livre : {Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes. Dis : « Elles servent aux gens pour compter le temps, et aussi pour le Hajj. » Et ce n'est pas de la piété que d'entrer dans les maisons par leurs arrières. Mais la piété est [en] celui qui craint Dieu. Entrez dans les maisons par leurs portes. Et craignez Dieu, afin que vous réussissiez !}2
Lorsqu’il achève ces deux termes, alors {il n'y aura aucune injustice} : signifiant qu’il n’y a rien au-dessus d’eux excepté le Créateur, qui est le But. Le sens de {aucune injustice} est que Muhammad n’est pas le But, lequel est le Sens — Exalté. À ce sujet, le Sublime a dit : {pour que périsse, sur une preuve, celui qui devait périr, et que vive, sur une preuve, celui qui devait vivre. Et certes, Dieu est Audient et Omniscient}.3
Et dans les paroles du Puissant et Sublime : {Et Dieu vous met en garde contre Lui-même. Dieu est Compatissant envers [Ses] serviteurs}4. L’Âme qui met en garde est Muhammad — exaltée soit sa gloire — parce qu’il est le lieu de la description et de l’attribut, et qu’il a un Maître qui est le But. Ainsi Il a dit : {Et Dieu vous met en