compose de deux types : un intellect inné, latent au sein des cœurs comme la latence du feu au sein du fer, et un intellect offert, accordé par le Seigneur au sujet ; car c'est par l'existence de l'intellect que son possesseur trouve la Gnose de son Seigneur ».

(4) Et sous son autorité, d'après ses hommes, sous l'autorité du Maître Jaʿfar al-Ṣādiq (que Sa gloire soit exaltée), il fut interrogé sur l'intellect et ce qu'il est, alors il dit : « L'intellect est ce par quoi le Tout-Miséricordieux est adoré et par quoi le Paradis est acquis ». Le questionneur demanda : « Qu'en était-il alors de Muʿāwiya ? ». Il répondit : « Cela est ruse et diablerie ; cela ressemble à l'intellect mais ce n'est pas lui ».

(5) Et par sa chaîne de transmission, sous l'autorité de Amir Almouminines (que Ses noms soient exaltés), il a dit : « L'infatuation d'un homme pour lui-même est une preuve de la faiblesse de son intellect ».

La raison et l’adoration

(6) Et par la même chaîne de transmission, d'après le Cheikh Abi al-Husayn Muhammad ibn Ali al-Jali, que Dieu sanctifie son âme, d'après al-Mawla al-Sadiq, Que Sa puissance soit glorifiée. Il fut dit : « Un tel est d'un si bon caractère dans son adoration et sa religion que cela dépasse toute description. » Notre Maître, Que Sa puissance soit glorifiée, dit : « Et comment est sa raison ? ». Il fut répondu : « Nous ne savons pas ». Il dit : « En vérité, la récompense est proportionnelle à la raison. Un homme parmi les fils d'Israël adorait Dieu sur une île verdoyante, abondante en arbres et en eaux pures. Un ange passa près de lui et fut grandement impressionné par son adoration, disant : "Ô Seigneur, montre-moi la récompense de ce Serviteur qui est le Tien." Dieu la lui montra, et l'ange la trouva bien mince. Dieu lui révéla alors : "Accompagne-le." L'ange vint à lui sous une forme