la faveur, Ô mon Maître. » Il dit : « Ô Abu Khalid, il est, par Dieu, le chauve de Quraysh, leur Dieu Adoré, leur Seigneur visé et témoigné, le Ressusciteur des ossements au sujet duquel les gens ont divergé ; nul ne l'a reconnu parmi eux excepté un petit nombre. »
(237) Semblable à cela est ce qui fut rapporté de notre seigneur Jabir ibn Yazid al-Ju'fi — la paix soit sur lui — qui a dit : J'étais avec notre Maître al-Sadiq — que Sa gloire soit exaltée — alors qu'il entrait dans la mosquée de Médine. Il passa devant un homme récitant : {Pour l'ilaf de Quraysh}. Mon Maître dit : « Ô Jabir, ceci est l'essence même de la mécréance claire et de la parole vaine pour laquelle l'orateur mérite le Feu. »1
(238) De mon cheikh — que Dieu soit satisfait de lui — il est rapporté qu'un homme vint vers Amir Almouminines — que Sa gloire soit exaltée — et dit : « Ô Amir Almouminines, es-tu celui qui dit "J'ai fait, J'ai créé, Je suis le Puissant, et par Ma connaissance l'Unicité est validée ; J'ai élevé son ciel et étendu sa terre, et Je suis Dieu, Seigneur des mondes" ? » Il répondit : « Je suis l'orateur de cela, J'en suis l'acteur, et vers Moi cela revient. » L'homme dit : « Ô notre Maître, le Seigneur Muhammad a manifesté la prière, la zakat, le jeûne, le hajj et le jihad, et tu dis "Je suis le serviteur de Dieu et le frère de Son Messager" ! » Il répondit : « Oui. » L'homme demanda : « Comment cela se peut-il ? Et comment les gens de la turbidité peuvent-ils être sauvés de ce qu'ils t'ont vu faire ? » Mon Maître — que Sa gloire soit exaltée — dit : « Tout ce qui est dit à mon sujet ne m'engage pas, tout ce qui est rapporté de moi n'est pas obligatoire pour moi, tout ce en quoi je suis n'est pas obligatoirement exprimé, tout le monde n'est pas capable d'entendre ce qui doit être dit, et le moment n'est pas toujours présent pour ceux qui en sont capables. Mais si les gens sont trouvés, que le moment est présent, et que la parole est obligatoire,