Ô notre seigneur, Ô Porte de Dieu et notre Juge, expliquez-nous ce passage. » Il répondit : Le Messager de Dieu — que Sa gloire soit exaltée — a dit : « Ali est une lumière entre mes yeux. » Ainsi, la prosternation de Salman était pour la Lumière entre ses yeux, qui est le Sens Adoré. Puis notre seigneur Abu Shu'ayb — la paix soit sur lui — dit : « Quiconque adore autre que l’Ain s’est égaré, car le Mim est un lieu pour Lui. »
(219) De notre seigneur Jabir ibn Yazid al-Ju'fi — la paix soit sur lui — qui a dit : J’ai interrogé notre Maître al-Sadiq — que Sa gloire soit exaltée — concernant l’Unicité ? Il répondit : « Sa manifestation est Son existence ; Son existence est Son observation ; Son observation est Son Unicité ; Son Unicité est la négation des attributs de Lui ; la négation des attributs de Lui est Sa distinction d’avec Sa création ; et Sa distinction d’avec Sa création est le témoignage que l’Attribut est autre que le Décrit. L’Attribut est le Nom, et le Décrit est la Porte ; ils témoignent tous deux pour le Sens qu’Il est leur Seigneur, leur Initiateur, et leur Créateur, et qu’ils sont tous deux serviteurs pour Lui. »
(220) Par la chaîne de transmission, Jabir al-Ju'fi — la paix soit sur lui — a dit : J’ai dit à notre Maître al-Sadiq — que Sa gloire soit exaltée : « Ô mon seigneur, informe-moi de l’Unicité pure à partir du Coran ? » Il répondit : « Lis, Ô Jabir : {Créateur des cieux et de la terre. Il vous a fait de vous-mêmes des épouses, et des bestiaux des couples ; par cela Il vous multiplie. Il n’y a rien qui Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant.}1
(221) Il est rapporté de Hisham ibn al-Hakam — la paix soit sur lui — qui a dit : J’ai rencontré Abu Hashim le Zindiq, et il m’a dit : « Ô Hisham, je te cherche depuis des jours. » J’ai répondu : « Me voici. » Il a dit : « Le Seigneur est-Il capable de créer le semblable de Lui-même ? Si tu dis oui, tu Lui as assigné un pair ; si tu dis non, tu as attribué l’incapacité au Seigneur. » Je suis venu vers mi Maître al-Sadiq — que