j'ai rapportés de mon seigneur, maître et cheikh Abu al-Fath Muhammad ibn al-Hasan al-Baghdadi — que Dieu le récompense et soit satisfait de lui — qu'il a rapportés des cheikhs qu'il a rencontrés et de qui il a reçu la narration saine.
(213) Parmi ceux-là se trouve ce qu'il m'a narré, disant : Abu Abd Allah al-Shirazi m'a narré, disant : Le cheikh Abu Abd Allah al-Husayn ibn Hamdan al-Khasibi — que Dieu anoblisse sa station — m'a narré, disant : Askar ibn Muhammad al-Farisi — que Dieu illumine sa personne — m'a narré : Notre seigneur Abu Chouayb Muhammad ibn Nousayr al-Numayri — que la paix soit sur lui — disait dans sa prosternation : « Toi seul j'adore, ô Ali, et de Toi je cherche l'aide. »
(214) Il m’a été rapporté de son cheikh Abu al-Hassan al-Muqri, de son cheikh Abu Ishaq al-Rifa'i, disant : Mon cheikh al-Khasibi m’a rapporté de son cheikh Abu Muhammad al-Jannan al-Junbulani al-Farisi — que Dieu illumine leurs personnes — disant : Mon seigneur, ibn Jundab l’Orphelin — la paix soit sur lui — m’a rapporté : Notre seigneur Abu Shu'ayb al-Numayri — la paix soit sur lui — avait l’habitude de dire dans sa glorification : « Ô Muhammad, Ô Loué (Mahmud), Ô Ali, Ô Adoré. » Il disait aussi dans sa glorification : « Gloire à Celui qui est un Dieu dans le ciel et un Imam sur la terre. »
(215) Notre Maître al-Baqir — que Sa gloire soit exaltée — fut interrogé concernant la parole de Dieu le Très-Haut : {C’est Toi que nous adorons et c’est Toi dont nous implorons le secours}1. Il répondit : « {C’est Toi} tombe comme une indication vers la Porte (al-Bab) ; la recherche de secours se fait par le Mim ; et l’intention de l’adoration est pour l’Ain. »
(216) Il est rapporté qu’un homme parmi les chercheurs interrogea notre Maître al-Sadiq — que Sa gloire soit exaltée — concernant l’inclinaison (ruku') et la prosternation (sujud) ? Il répondit : « La prosternation est pour le Nom, et l’adoration est pour le Sens. »