que Dieu, tous deux seraient certes corrompus. Gloire donc à Dieu, Seigneur du Trône, au-dessus de ce qu'ils décrivent}.1
Et les paroles du Puissant et du Sublime : {Dieu a dit : "Ne prenez pas deux divinités. Il n'est qu'un Dieu unique. Ne redoutez donc que Moi"}.2
C'est là l'Unicité pure elle-même. Le Sens — gloire à Lui — est silencieux dans la lignée de la Prophétie, tandis que le Nom parle, Le désignant et appelant à Lui. Dans la lignée de l'Imamat, le Nom est silencieux tandis que le Sens parle, désignant Son Essence et déclarant Sa divinité.
Même si l'Exalté se manifeste sous la forme du Nom, les gens de clairvoyance savent que toutes Ses manifestations sont Essentielles et relèvent de la vaste connaissance. S'Il détourne les regards en Le voyant, la cause en est dans l'observateur, non dans l'Observé. Quiconque adore le Nom et le Sens a associé des partenaires ; quiconque adore le Nom sans le Sens a mécru ; et quiconque adore le Sens dans Son Essence a atteint l'adoration correcte. Ce sont là les compagnons de Amir Almouminines ; qu'ils L'appellent sur terre ou en mer, Il leur répond.
(209) Ainsi je l'ai rapporté de mes cheikhs — que Dieu soit satisfait d'eux — et je l'ai cru à travers mes sources fiables. Parmi celles-ci se trouve ce que j'ai rapporté par une chaîne de transmission saine de Muhammad ibn Sinan, de Younous ibn Zabyan — que la paix soit sur eux deux — qui a dit : J'ai entendu notre Maître al-Sadiq — que Sa gloire soit exaltée — dire : « Quiconque prétend connaître Dieu par l'imagination des cœurs a nié l'Adoré ; quiconque prétend qu'Il n'est pas vu a désigné un absent ; quiconque prétend adorer le Nom sans le Sens a commis un acte de mécréance, car le Nom est originé ; quiconque prétend adorer le Nom et le Sens ensemble a assigné un partenaire à Dieu ; mais quiconque prétend adorer le Sens par la