un maître soufi. Il a déclaré : « Abū Bakr al-Shiblī a reçu le soufisme d'Abū al-Qāsim al-Junayd ibn Muḥammad al-Qawārīrī. Junayd l'a reçu d'al-Sirrī ibn al-Mughallis al-Saqaṭī (son oncle). Sirrī l'a reçu d'Abū Maḥfūẓ Ma‘rūf ibn Fayrūz al-Karkhī, qui était un mage et embrassa l'Islam aux mains de son maître Al-Riḍā ‘Alī ibn Mūsā (que Sa gloire soit exaltée). Il l'accompagna et reçut de lui la voie soufie ».

Un jour, une foule se rassembla à la porte de notre Maître Al-Riḍā (que Sa gloire soit exaltée), alors qu'il servait comme son portier à ce moment-là. Ils se ruèrent contre lui, lui brisant une côte, ce qui entraîna sa mort. Sa tombe est située à Bagdad sur la Rive Occidentale, dans la zone connue sous le nom de Nahr Tābiq.

Il détenait deux voies distinctes dans le soufisme :

La première par notre Maître Al-Riḍā (que Sa gloire soit exaltée).

La seconde par Dāwūd al-Ṭā’ī, d'après Ḥabīb al-‘Ajamī, d'après al-Ḥasan ibn Yasār — qui est Abū al-Ḥasan al-Baṣrī — d'après notre Maître Amir Almuminin (que Sa gloire soit exaltée).

Il a rapporté de nombreux hommes dans son épître, qui est de la plus grande solidité. Elle se compose de quatorze chapitres, dans lesquels il a déposé le meilleur de chaque art. En raison de la renommée et de la vertu de l'homme, nous avons résumé sa biographie. Il vécut — qu'Allah le sanctifie — au Caire, où il exerça l'autorité pendant environ quarante ans. Il s'éteignit vers le milieu du cinquième siècle (450 AH), car sa rencontre avec al-Naysābūrī eut lieu en 443 AH et il vécut sept ans par la suite.

Ceci est soutenu par la déclaration d'Abū al-Khayr : « Et j'ai rencontré le Prince ‘Iṣmat al-Dawla, qu'Allah lui fasse miséricorde », indiquant qu'il était décédé au moment où Abū al-Khayr Salāma composa sa propre épître en 451 AH. Et Allah sait mieux.