وكون خطة القلم كناية عن المقاربة بعيد ، ويمكن أن يكون المراد كانت بيني وبينها مسافة قليلة بقدر ما يخط بالقلم وكنت أطلبها للتأديب أو غيره فلم أعرف مكانها حتى أتتني بنفسها.

وفي بعض النسخ : لحظ القلم باللام والحاء المهملة والظاء المعجمة ، أي كان مني إليها أمر بأن تلحظ القلم الذي فات مني فأتتني به ، وفي بعضها : « بخط القلم » وفي بعضها : « بخبط القلم » أي الترديد في الكلام بسبب خط النساخ ، فيحتمل أن يكون « فاتتني » في الموضعين ، أي كان مني إليها شئ من الضرب والتهديد للتأديب ففاتتني ولم أطلع على مكانها ، وعلى هذه النسخة أيضا يمكن تأويله بهذا المعنى ، أي فاتتني ثم أتتني بنفسها.

ويؤيده ما رواه في الكافى أنه عليه السّلام قال : يا عجبا لاقوام يزعمون أنا نعلم الغيب ما يعلم الغيب إلا الله لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي.(1)

ولا يخفى أن قوله : هذه ، ثانيا يزيد تكلف بعض التوجيهات.

92 - كش : ذكرت الطيارة الغالية في بعض كتبها عن المفضل أنه قال : لقد قتل مع أبي إسماعيل يعني أبا الخطاب سبعون نبيا كلهم رأى وهلك(2) نبيا فيه.(3)

وإن المفضل قال : دخلنا على أبي عبدالله عليه السّلام ونحن اثنا عشر رجلا قال : فجعل أبوعبدالله عليه السّلام يسلم على رجل رجل منا ويسمي كل رجل منا باسم نبي وقال لبعضنا : السلام عليك يانوح ، وقال لبعضنا : السلام عليك يا إبراهيم ، وكان آخر من سلم عليه قال : السلام عليك يا يونس ، ثم قال : لا تخاير بين الانبياء(4).

____________________

(1) اصول الكافى 1 : 257.

(2) في نسخة : هلل ويشافهه.

(3) في المصدر : نبينا فيه ..

(4) رجال الكشى : 208.