قال : لا إلا أن يكون أحدهما صامتا مأموما لصاحبه ، والآخر ناطقا إماما لصاحبه وأما(1) أن يكونا إمامين ناطقين في وقت واحد فلا.

قلت : فهل تكون الامامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السّلام؟

قال : لا إنما هي جارية في عقب الحسين عليه السّلام كما قال الله عزّ وجلّ : « وجعلها كلمة باقية في عقبه » (2) ثم هي جارية في الاعقاب وأعقاب الاعقاب إلى يوم القيامة.(3)

بيان : كما قال الله ، إنه عليه السّلام شبه كون الامامة في ذرية الحسين عليه السّلام بكون النبوة والخلافة في عقب ابراهيم عليه السّلام ، مع أنه يحتمل كون الضمير في بطن الاية راجعا إلى الحسين عليه السّلام ، وإن كان المراد بعقبه العقب بعد العقب يمكن الاستدلال بعموم الاية إلا ما أخرجه الدليل كالحسنين عليهما السّلام.

2 - غط : سعد عن اليقطيني عن يونس عن الحسين بن ثوير عن أبي عبدالله عليه السّلام قال : لا تعود الا مامة في أخوين بعد الحسن والحسين ، ولا يكون بعد علي بن الحسين إلا في الاعقاب وأعقاب الاعقاب.(4)

3 - غط : محمد الحميري عن أبيه عن ابن عيسى عن البزنطي عن عقبة بن جعفر قال : قلت لابي الحسن عليه السّلام : قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد ، فقال : ياعقبة بن جعفر إن صاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى ولده من بعده(5).

4 - غط : أبي عن محمد بن عيسى عن الوشاء عن عمر بن أبان عن الحسن بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي جعفر عليه السّلام قال : يا أبا حمزة إن الارض لن تخلوا إلا وفيها عالم منا ، فإن زاد الناس قال : قد زادوا ، وإن نقصوا قال : قد نقصوا ، ولن يخرج الله

____________________

(1) في المصدر : اماما ناطقا لصاحبه فاما.

(2) الزخرف : 28.

(3) اكمال الدين : 232.

(4) غيبة الطوسى : 128.

(5) غيبة الطوسى : 143 و 144.