رضي الله به إماما لهم ، استحفظه علمه واستخبأه(1) حكمته ، واسترعاه لدينه(2) وحباه(3) مناهج سبله وفرائضه وحدوده ، فقام بالعدل عند تحير أهل الجهل وتحبير(4) أهل الجدل بالنور الساطع ، والشفاء النافع بالحق الابلج ، والبيان من كل مخرج على طريق المنهج(5) الذي مضى عليه الصادقون من آبائه.

فليس يجهل حق هذا العالم إلا شقي ، ولا يجحده إلا غوي ، ولا يصد عنه إلا جرئ على الله جل وعلا.(6)

تبيين : الرعاة جمع الراعي ، قوله : وتستهل ، على بناء المجهول ، أي تتنور قال الفيروزآبادي : استهل المطر : اشتد انصبابه ، واستهل الهلال بالضم : ظهر واستهل : رفع صوته. والتلاد : المال القديم الاصلي الذي ولد عندك ، وهو نقيض الطارف. والتخصيص به لانه أبعد من النمو ، أو لان الاعتناء به أكثر ، ويحتمل أن يكون كناية عن تجديد الآثار القديمة المندرسة ، جرت بذلك ، الباء للسببية ، والاشارة إلى مصدر جعلهم أو جميع ما تقدم ، مقادير الله ، إي تقدير الله.

قوله عليه السّلام : على محتومها ، حال عن المقادير ، والضمير راجع إليها ، أي كائنة على محتومها ، أي قدرها تقديرا حتما لابداء فيه ولا تغيير.

قوله : واصطنعه على عينه أي خلقه ورباه وأكرمه وأحسن إليه معنيا(7) بشأنه

____________________

(1) في نسخة : واستحباه.

(2) المصدر خال عن قوله : [ واسترعاه لدينه ] وفي نسخة من الكتاب : وحباه واسترعاه لدينه.

(3) في نسخة : وأحيى به.

(4) في المصدر : ويهدى اهل الجدل.

(5) في المصدر : على الطريق لمنهج.

(6) غيبة النعمانى : 119 و 120 زاد في آخره : [ ابن سبية ابن خيرة الاماء ] والحديث مذكور في اصول الكافى 1 : 203 - 205 مع اختلاف ولم يذكر فيه هذه الزيادة.

(7) في نسخة : متعينا بشأنه.