مباركة » يوقد من إبراهيم « لا شرقية(1) ولا غربية » لا يهودية ولا نصرانية « يكاد زيتها يضيئ » يكاد العلم ينفجر منها(2) « ولو لم تمسسه نار نور على نور » إمام منها بعد إمام « يهدي الله لنوره من يشاء » يهدي الله للائمة(3) من يشاء « و يضرب الله الامثال للناس والله بكل شئ عليم » (4).

« أو كظلمات » فلان وفلان « في بحر لجي يغشاه موج » يعني نعثل « من فوقه موج » طلحة والزبير « ظلمات بعضها فوق بعض » معاوية(5) وفتن بني امية « إذا أخرج » المؤمن « يده » في ظلمة(6) فتنتهم « لم يكديراها ومن لم يجعل الله له نورا(7) فماله من نور » فماله من إمام يوم القيامة يمشي بنوره(8). وقال في قوله : « نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم » قال : أئمة المؤمنين يوم القيامة نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم حتى ينزلوا منازلهم في الجنة(9).

2 - كنز : محمد بن العباس عن العباس بن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب

____________________

(1) في الكنز : زيتونة لا شرقية. (2) في نسخة : يكاد علم الائمة من ذريتها.

(3) في نسخة : « بالائمة » وفى التفسير : للائمة من يشاء ان يدخله في نور ولايتهم مخلصا.

(4) وقال تعالى بعد هذه الاية : « في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه » أى نور الله الذى كمشكاة فيها مصباح يكون في هذه البيوت الذى اذن الله ان ترفع اقدارها وتعظم ساكنيها.

(5) في نسخة : [ ويزيد ] وفى الكنز : [ او كظلمات ] الاول وصاحبه [ في بحر لحى يغشاه موج ] الثالث [ من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض ] قال : معاوية وفتن بنى امية.

(6) في نسخة : في ظلم.

(7) في المصدر والكنز : « له نورا » اى اماما من ولد فاطمة « فما له من نور ».

(8) في الكنز ، « فماله من نور » امام يوم القيامة يسعى بين يديه. انتهى الحديث.

(9) تفسير القمى : 456 و 458 و 459 قوله : وقال في قوله : نورهم يسعى ، فيه : [ يعنى قوله : يسعى نورهم ] وفيه : قال : ان المؤمنين والاية في التحريم : 8.