« وأملى لهم » وأمد لهم في الاماني والآمال « ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله » أي قال اليهود الذين كفروا بالنبي صلّى الله عليه وآله بعد ما تبين لهم نعته للمنافقين أو المنافقون لهم ، أو أحد الفريقين للمشركين : « سنطيعكم في بعض الامر » في بعض اموركم ، أو في بعض ما تأمرون به كالقعود عن الجهاد والموافقة في الخروج معهم أن اخرجوا والتظافر(1) على الرسول « فكيف إذا توفتهم الملائكة » فكيف يعملون ويحتالون حينئذ « يضربون وجوههم وأدبارهم » تصوير لتوفيهم بما يخافون منه. ويجبنون عن القتال له « ذلك » إشارة إلى التوفي الموصوف « أن لن يخرج الله » أن لن يبرز الله لرسوله والمؤمنين « أضغانهم » أحقادهم « ولو نشاء لاريناكهم » لعرفناكهم بدلائل تعرفهم بأعيانهم « فلعرفتهم بسيماهم » بعلاماتهم التي نسمهم بها ولحن القول اسلوبه به ، وإمالته إلى جهة تعريض وتورية « ونبلو أخباركم » ما يخبر به عن أعمالكم فيظهر حسنها وقبيحها ، أو أخبارهم عن إيمانهم وموالاتهم المؤمنين في صدقها وكذبها « يستبدل قوما غيركم » يقم مكانكم قوما آخرين « ثم لا يكونوا أمثالكم » في التولي والزهد في الايمان ، وهم الفرس(2) ، أو الانصار ، أو اليمن أو الملائكة(3).

وقال الطبرسي رحمه الله : وروى أبوهريرة أن ناسا من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر الله في كتابه؟ وكان سلمان إلى جنب رسول الله (ص) فضرب يده على فخذ سلمان فقال : « هذا وقومه ، والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجاله من فارس »

وروى أبوبصير عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إن تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي.

وعن أبي عبدالله عليه السّلام قال : قد والله أبدل بهم خيرا منهم الموالي(4).

____________________

(1) التضافر ظ ، أقول : التظافر والتضافر بمعنى واحد ، وهو التعاون.

(2) في المصدر : وهم الفرس لانه سئل عليه الصلاة والسلام عنه وكان سلمان إلى جنبه فضرب فخذه وقال : هذا وقومه

(3) انوار التنزيل 2 : 437 - 440. (4) مجمع البيان 9 : 108.