قال : وقال أبوجعفر عليه السّلام : وكذلك المباهلة يشبك يده في يده يرفعهما إلى السماء.

فلما رآه الحبران قال أحدهما لصحابه : والله لئن كان نبيا لنهلكن وإن كان غير نبي كفانا قومه ، فكفا وانصرفا(1).

9 - شى : عن محمد بن سعيد الاردني(2) عن موسى بن محمد بن الرضا ، عن أخيه أبي الحسن عليهم السّلام أنه قال في هذه الآية : « قل(3) تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين(4) » ولو قال : تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم لم يكونوا يجيبون للمباهلة ، وقد علم أن نبيه مؤد عنه رسالاته وما هو من الكاذبين(5).

10 - شى : عن المنذر قال : حدثنا علي عليه السّلام قال : لما نزلت هذه الآي « تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم » الآية. قال : أخذ بيد علي وفاطمة وابنيهما(6) عليهم السّلام فقال رجل من اليهود : (7) لا تفعلوا فتصيبكم عنت ، فلم يدعوه(8).

11 - شى : عن عامر بن سعد قال : قال معاوية لابي : ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ قال : لثلاث رويتهن(9) عن النبي صلّى الله عليه وآله : لما نزلت آية المباهلة : تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم « الآية أخذ رسول الله بيد علي وفاطمة والحسن و الحسين عليهم السّلام قال : هؤلاء أهلي(10).

12 - قب : تفسير ابن عباس وقتادة ومجاهد وابن جبير والكلبي والحسن وأبي صالح والقزويني والمغربي والوالبي ، وفي صحيح مسلم ، وشرف الخر كوشي

____________________

(1) تفسير العياشى 1 : 175 و 176. (2) في نسخة من المصدر : الازدى.

(3) الصحيح : فقل. (4) آل عمران : 61.

(5) تفسير العياشى 1 : 176. أقول : راجع البحار : ج 10 ص 388 تجد الحديث مشروحا

(6) وابنيها خ ل. (7) في نسخة من المصدر ، من النصارى.

(8) فلم يلاعنوه خ ل. أقول : في المصدر : « فلم يراعوه » راجع التفسير : ج 1 ص 177.

(9) رأيتهن خ ل. أقول : وباقيها حديث المنزلة والراية وسياتى قريبا.

(10) تفسير العياشى : 1 : 177.