المَجَازُ العَقْلِيُّ: وَيُسَمَّى مَجَازاً حُكْمِيّاً وَمَجَازاً فِي الِإثْبَاتِ وَإِسْنَاداً مَجَازِيّاً.

المَجَازُ اللُّغَوِيُّ: هُوَ الكَلِمَةُ المُسْتَعْمَلَةُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ بِالتَّحْقِيقِ فِي اصْطِلَاحِ بِهِ التَّخَاطُبُ.

الجِبْتُ: هُوَ الصَّنَمُ وَقِيلَ هُوَ السِّحْرُ وَمَا لَا خَيْرَ فِيهِ.

الجَبْرُ: هُوَ قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ أَجْبَرَ العِبَادَ عَلَى المَعَاصِي وَعَاقَبَهُمْ عَلَيْهَا.

جَبْرَائِيلُ: جَاءَ فِي كِتَابِ التَّنْبِيهِ: إِنَّهُ فِي اللَّوحِ المَحْفُوظِ مَظْهَراً لِرُكْنِ العِلْمِ وَلِهَذَا كَانَ حَامِلاً لِلْوَحْيِ المُشْتَمِلِ عَلَى جَمِيعِ أَنْوَاعِ العُلُومِ وَدَرَجَاتِهَا فَهُوَ مَظْهَرٌ لِرُكْنِ العِلْمِ وَالقَوْلِ أَيْضاً، فَمِنْ حَيْثُ مَظْهَرِيَّتِهِ لِلْعِلْمِ يُسَمَّى بِرُوحِ القُدُسِ وَمِنْ حَيْثُ مَظْهَرِيَّتِهِ لِلْقَوْلِ يُسَمَّى بِالرُّوحِ الأَمِينِ.

جَبْرَائِيلُ: هُوَ صُورَةٌ لِلنَّاسِ الَّذِي هُوَ عَيْنُ الوُجُودِ مِنْ حَيْثُ ظَاهِرُهُ الغَالِبُ عَلَيْهِ حُكْمُ القَوْلِ صَارَ مَظْهَراً لِلْقَوْلِ الَّذِي هُوَ عَيْنُ الوُجُودِ وَمِنْ حَيْثُ بَاطِنُهُ الغَالِبُ عَلَيْهِ حُكْمُ العِلْمِ صَارَ مَظْهَراً لِلْعِلْمِ.

الجَبَرُوتُ: عَالَمُ المُجَرَّدَاتِ.