وَالجَوْهَرُ وَالهَوَاءُ وَالمَاءُ وَالنَّارُ وَقَدْ حُجِبَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ حَتَّى حُجِبَ الجَمِيعُ بِالطِّينِ الَّذِي هُوَ التُّرَابُ.
القَدَرُ: تَعَلُّقُ الإِرَادَةِ الذَّاتِيَّةِ بِالأَشْيَاءِ فِي أَوْقَاتِهَا الخَاصَّةِ فَتَعَلِيقُ كُلِّ حَالٍ مِنْ أَحْوَالِ الأَعْيَانِ بِزَمَانٍ مُعَيَّنٍ، وَسَبَبٍ مُعَيَّنٍ عِبَارَةٌ عَنِ القَدَرِ، القَدَرُ هُوَ إِعْطَاءُ القُدْرَةِ عَلَى الفِعْلِ وَالتَّرْكِ بَعْدَ تَعَرُّفِ العِبَادِ مَا لَهُمْ وَمَا عَلَيْهِمْ وَقِيلَ القَدَرُ هُوَ حُصُولُ الشَّيْءِ عِنْدَ وُجُودِ أَسْبَابِهِ.
القَدَرُ: هُوَ خُرُوجُ المُمْكِنَاتِ مِنَ العَدَمِ إِلَى الوُجُودِ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ وَقِيلَ إِنَّ هُنَاكَ فَرْقٌ بَيْنَ القَضَاءِ وَالقَدَرِ هُوَ أَنَّ القَضَاءَ وُجُودُ جَمِيعِ المَوْجُودَاتِ فِي اللَّوْحِ المَحْفُوظِ مُجْتَمِعَةً وَالقَدَرُ وُجُودُهَا مُتَفَرِّقَةً فِي الأَعْيَانِ بَعْدَ حُصُولِ شَرَائِطِهَا.
القَدَرُ: قِيلَ هُوَ قَضَاءُ اللهِ وَحُكْمُهُ وَفِي التَّعْرِيفَاتِ القَدَرُ تَعَلُّقُ الإِرَادَةِ الذَّاتِيَّةِ بِالأَشْيَاءِ فِي أَوْقَاتِهَا الخَاصَّةِ فَتَعَلِيقُ كُلِّ حَالٍ مِنْ أَحْوَالِ الإِنْسَانِ بِزَمَانٍ مُعَيَّنٍ وَسَبَبٍ مُعَيَّنٍ عِبَارَةٌ عَنِ القَدَرِ.
القَدَرُ المَحْتُومُ: هُوَ مَا كَانَ مُطَابِقاً لِعِلْمِ اللهِ المَخْزُونِ فِي اللَّوْحِ المَحْفُوظِ لَمَا قُدِّرَ فِيهِ وَهُوَ المُعَبَّرُ عَنْهُ بِأُمِّ الكِتَابِ.