وَقَالَ الأَمِيرُ الكَبِيرُ وَالشَّاعِرُ القَدِيرُ حَسَنُ بْنُ مَكْزُونٍ بِمَعْنَى ذَلِكَ:

أَيْ ظَهَرَتْ بِالحُجُبِ الظِّلِّيَّةِ الأَرِيحِيَّاتِ تَعْرِيفاً ثُمَّ اخْتَفَتْ بِتَجْرِيدِهَا عَنِ الصِّفَاتِ عَنْ أَبْصَارِ المَعْلُولِينَ.

ثُمَّ قَالَ:

أَيْ لَيْسَ لَهَا فِي الحُسْنِ فِي جَمَالِ الحَقِيقَةِ المُجَرَّدَةِ مَثِيلٌ وَلَا شَبِيهٌ إِذْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَإِنَّمَا تَمَثَّلَتْ عِنْدَ ظُهُورِهَا لِلنَّاسِ بِصِفَاتِهِمْ إِينَاسَاً وَرَحْمَةً.

وَقَالَ:

يَعْنِي إِنَّ ظُهُورَ العَيْنِ لِلْعِيَانِ وَالمُشَاكَلَةِ لِلْبَشَرِ كَجِنْسِهِمْ بِالثَّلَاثِ خَمْسَاتٍ هُوَ الَّذِي أَضَلَّ الشَّاكِكَ المُرْتَابَ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ إِنَّ الظَّاهِرَ بِعَيْنِ