غزال بن شمول(1) ، وياسر بن قيس(2) ، ورفاعة بن زيد(3) والزبير بن باطا(4) ، فقال لهم كعب : ما ترون؟ قالوا : أنت سيدنا والمطاع فينا وصاحب عهدنا وعقدنا ، فإن نقضت نقضنا معك ، وإن أقمت أقمنا معك ، وإن خرجت خرجنا معك ، قال الزبير بن باطا(5) ، وكان شيخا كبيرا مجربا قد ذهب بصره : قد قرأت التوراة التي أنزلها الله في سفرنا بأنه « يبعث نبيا(6) في آخر الزمان يكون مخرجه بمكة ، ومهاجره(7) في هذه البحيرة ، يركب الحمار العري ، ويلبس الشملة ، ويجتزئ بالكسيرات(8) والتميرات ، وهو الضحوك القتال ، في عينيه الحمرة(9) ، وبين كتفيه خاتم النبوة ، يضع سيفه على عاتقه ، لا يبالي من لاقى ، يبلغ سلطانه منقطع الخف والحافر » فإن كان هذا هو فلا يهولنه هؤلاء وجمعهم ، ولو ناو (10) على هذه الجبال الرواسي لغلبها ، فقال حيي : ليس هذا ذاك. ذلك النبي من بني إسرائيل ، وهذا من العرب من ولد إسماعيل ، ولا يكونوا بني إسرائيل(11) أتباعا لولد إسماعيل أبدا ، لان الله قد فضلهم على الناس جميعا ، وجعل منهم(12) النبوة والملك ، وقد عهد إلينا موسى أن لا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار ،

___________________

(1) في السيرة والامتاع : عزال بن سموال.

(2) وبناشر بن قيس خ ل. أقول : في الامتاع : نباش بن قيس.

(3) في الامتاع : وعقبة بن زيد.

(4 و 5) الزهير بن ناطا خ ل. أقول : ذكره الامتاع مثل المتن.

(6) نبى خ ل.

(7) إلى المدينة خ ل. أقول : في المصدر : ومهاجرته في هذه البحيرة.

(8) بالكسر خ ل.

(9) حمرة خ ل.

(10) ولو ناوته هذه خ ل.

(11) ولا يكونون بنو اسرائيل خ ل. أقول : لعل الصحيح : ( ولا يكون بنو اسرائيل ) فوقع الوهم من النساخ.

(12) في المصدر : وجعل فيهم.