الذؤابة من كل شئ : أعلاه. والتهكم : الاستهزاء ، وما خطأ كعمد ، أي لم يفعل ذلك خطأ ليعفي عنه بل فعله عمدا. وفي القاموس ، المسعاة : المكرمة ، والمعلاة في أنواع المجد.

فما أحدثت استفهام على التعجب ، ويحتمل النفي.

وفي القاموس. ذهبوا شعاعا : متفرقين ، وطار فؤاده شعاعا : تفرقت همومه ، وقال : الخفارة بالضم : الذمة ، وقال : نوهه وبه : دعاه ، وقال : الصريخ : المغيث والمستغيث. وقال : الصدق : الصلب المستوي من الرماح والرجال ، والكامل من كل شئ ، وهي صدقة ، وقوم صدقون ، ونساء صدقات ، ورجل صدق للقاء و النظر انتهى.

وضمير « إنه » لعامر.

أقول : ورى مثل هذه القصة في إعلام الورى(1) وابن شهر آشوب في المناقب(2) وفي الاول فبعث رسول الله (ص) المنذر بن عمرو بن في بضعة وعشرين رجلا ، وقيل : في أربعين رجلا ، وقيل : في سبعين رجلا من خيار المسلمين.

وفيه : فشق عليه إخفار عامر إياه ، وما أصاب من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله ونزل به الموت ، فحمل ربيعة بن أبي براء على عامر بن طفيل وهو في نادي قومه ، فأخطأ مقاتله فأصاب فخذه ، فقال عامر : هذا عمل عمي أبي براء إن مت فدمي لعمي لا تطلبوه به.

1 - قب ، عم : كانت بعد غزوة حمراء الاسد غزوة الرجيع ، بعث رسول الله (ص) مرثد بن أبي مرثد الغنوي حليف حمزة وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت بن الافلج وخبيب بن عدي وزيد بن دثنة وعبدالله بن طارق ، وأمير القوم مرثد ، لما قدم عليه رهط من عضل والديش ، وقالوا : ابعث معنا نفرا من قومك يعلموننا القرآن و يفقهوننا في الدين فخرجوا مع القوم إلى بطن الرجيع وهو ماء لهذيل فقتلهم حي

___________________

(1) اعلام الورى : 96 و 97 ط 2.

(2) مناقب ال ابى طالب 1 : 168 و 169.