صدور المعدودين من المسلمين في الشجعان ، وراموا التأخر عنها لخوفهم منها و كراهتهم(1) لها ، على ما جاء به محكم الذكر في التبيان ، حيث يقول جل اسمه فيما قص من نبائهم(2) على الشرح له والبيان : « كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون * يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون » في الآي المتصلة بذلك إلى قوله تعالى : « ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطراو رئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط(3) » إلى آخر السورة ، فإن الخبر عن أحوالهم فيها يتلو بعضه(4) بعضا وإن اختلفت ألفاظه اتفقت معانيه ، وكان من جملة خبر هذه الغزاة أن المشركين حضروا بدرا مصرين على القتال ، مستظهرين فيه بكثرة الاموال والعدد والعدة والرجال ، والمسلمون إذ ذاك نفر قليل عددهم هناك ، وحضرته طوائف منهم بغير اختيار ، وشهدته على الكراهة منها(5) والاضطرار ، فتحدثهم قريش بالبراز ودعتهم إلى المصافة والنزال ، واقترحت في اللقاء منهم الاكفاء ، وتطاولت الانصار لمبارزتهم ، فمنعهم النبي صلّى الله عليه وآله من ذلك ، فقال(6) لهم : إن القوم دعوا الاكفاء منهم ، ثم أمر عليا أمير المؤمنين عليه السّلام بالبروز إليهم ، ودعا حمزة بن عبدالمطلب و عبيدة بن الحارث رضوان الله عليهما أن يبرزا معه ، فلما اصطفوا لهم لم يثبتهم القوم(7) لانهم كانوا قد تغفروا ، فسألوهم من أنتم؟ فانتسبوا لهم ، فقالوا : أكفاء كرام ، ونشبت(8) الحرب بينهم ، وبارز الوليد أمير المؤمنين عليه السّلام فلم يلبثه حتى قتله ،

____________________

(1) تخوفهم منا وكراهيتهم لها خ ل.

(2) من نياتهم خ ل. أقول : في المصدر : فيما قص به من نبائهم.

(3) أشرنا إلى موضع الايات في صدر الباب.

(4) بعضها خ ل.

(5) على الكره منها له خ ل.

(6) وقال خ ل.

(7) أى لم يعرفهم ، يقال : اثبت الامر اى عرفه حق المعرفة.

(8) نشبت الحرب بينهم أى ثارت واشتبكت.