ليقطع(1) عذر محمد ، ويصير دعواه حجة واضحة عليه ، وفاضحة له في كذبه ، قال : فخطا القوم خطوة ثم الثانية فإذا هم عند بئر بدر فعجبوا ، فجاء رسول الله صلّى الله عليه وآله فقال : اجعلوا البئر العلامة ، واذرعوا من عندها كذا ذراعا ، فذرعوا فلما انتهوا إلى آخرها قال : هذا مصرع أبي جهل ، يجرحه(2) فلان الانصاري ، ويجهز عليه(3) عبدالله بن مسعود أضعف أصحابي ، ثم قال : اذرعوا من البئر من جانب آخر ثم جانب آخر ثم جانب آخر(4) كذا وكذا ذراعا وذراعا ، وذكر أعداد الاذرع مختلفة ، فلما انتهى كل عدد إلى آخره قال رسول الله (ص) : هذا مصرع عتبة ، وذلك مصرع الوليد ، وهذا مصرع شيبة ، وسيقتل فلان وفلان إلى أن سمى تمام سبعين منهم بأسمائهم ، وسيؤسر فلان وفلان إلى أن ذكر سبعين منهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وصفاتهم ، ونسب المنسوبين إلى الآباء منهم ، ونسب الموالي منهم إلى مواليهم ، ثم قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : أوقفتم على ما أخبرتكم به؟ قالوا : بلى ، قال : إن ذلك لحق كائن بعد ثمانية وعشرين يوما من اليوم في اليوم التاسع والعشرين وعدا من الله مفعولا وقضاء حتما لازما(5).

بيان : الخلد : بالتحريك : الروع والقلب.

7 - فس : « وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة(6) » نزلت في حرب بدر ، وكان سبب نزولها أنه كان في الغنيمة التي أصابوها يوم بدر قطيفة حمراء ففقدت ، فقال رجل من أصحاب رسول الله (ص) : ما لنا لا نرى القطيفة؟

____________________

(1) لينقطع خ ل أقول : يوجد هذا في الاحتجاج وفى نسختى المخطوطة من التفسير.

(2) يقتله خ ل أقول : يوجد ذلك في الاحتجاج ، واما التفسير فهو مثل ما في المتن.

(3) ويجهز عليه خ ويجز عنقه خ ل.

(4) هكذا في نسخة المصنف ، وفى الاحتجاج : ثم من جانب آخر ثم من جانب آخر ، وأما التفسير فذكر « ثم من جانب آخر » مرة واحدة.

(5) الاحتجاج للطبرسى : 20 و 21 ، التفسير المنسوب إلى الامام العسكرى عليه السّلام : 118 و 119.

(6) آل عمران : 161.