المشركين « إن الله لا يحب كل خوان » في أمانة الله « كفور(1) » كمن يتقرب إلى الاصنام بذبيحته فلا يرضى فعلهم ولا ينصرهم « أذن » رخص « للذين يقاتلون » المشركين ، والمأذون فيه محذوف(2) لدلالته عليه ، وقرأ نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء أي للذين يقاتلونهم المشركون(3) « بأنهم ظلموا » بسبب أنهم ظلموا وهم أصحاب رسول الله (ص) ، كان المشركون يؤذونهم وكانوا يأتونه من بين مضروب ومشجوج(4) يتظلمون إليه ، فيقول لهم : اصبروا فإني لم أؤمر بالقتال ، حتى هاجر فأنزلت ، وهي أول آية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين آية « وإن الله على نصرهم لقدير » وعد لهم بالنصر كما وعد بدفع أذى الكفار عنهم « الذين أخرجوا من ديارهم » يعني مكة « بغير حق » بغير موجب استحقوا به « إلا أن يقولوا ربنا الله » على طريقة قول النابغة :

وقيل : منقطع.

« ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض » بتسليط المؤمنين منهم على الكافرين « لهدمت » لخربت باستيلاء المشركين على أهل الملل « صوامع » صوامع الرهبانية « وبيع » وبيع النصارى « وصلوات » وكنائس اليهود ، وسميت بها لانها يصلى فيها ، وقيل : أصله(5) صلوتا بالعبرانية فعربت « ومساجد » ومساجد المسلمين

____________________

(1) في المصدر : « كفور » لنعمته كمن يتقرب. وفيه : فلا يرتضى.

(2) في المصدر : والمأذون فيه وهو القتال محذوف.

(3) في المصدر : للذين يقاتلهم المشركون.

(4) المشجوج : المكسور.

(5) وفى المصدر : وقيل : أصلها صلوات بالعبرانية فعربت. أقول : الظاهران صلوات تصحيف من الناسخ ، ولعل الصحيح ما في المتن ، وقال الطبرسى في مجمع البيان : الصلوات كنائس اليهود يسمونها صلوة فعربت. أقول : الظاهر أنها مأخودة من الصلاة ، وهى العبادة المخصوصة ، وهى كما قيل : كلمة مأخوذة من ارومة سريانية ، وهى في السريانية بمعنى أمال و