بعيدا ، ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد ، والذي صدق قوله ونجز(1) وعده لا خلف لذلك فإنه يقول : « ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد(2) » فاتقوا الله في عاجل أمره(3) وآجله ، في السر والعلانية ، فإنه من يتق الله يكفر عنه سيئاته ، ويعظم له أجرا ، ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما ، وإن تقوى الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه(4) ، وإن تقوى الله تبيض الوجوه ، وترضي الرب ، وترفع الدرجة ، خذوا بحظكم ، ولا تفرطوا في جنب الله ، فقد علمكم الله كتابه ، ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين ، فأحسنوا كما أحسن الله إليكم ، و عادوا أعداءه ، وجاهدوا في الله(5) حق جهاده ، وهو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن بينة ، ولا جول(6) ولا قوة إلا بالله ، فأكثروا ذكر الله ، (7) واعملوا لما بعد الموت فإنه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما يبنه وبين الناس ، ذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه ، و يملك من الناس ولا يملكون منه ، الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم(8).

فلهذا صارت الخطبة شرطا في انعقاد الجمعة (9) انتهى.

____________________

(1) نجز ونجز الحاجة : قضاها. نجز بالوعد : عجله. وفى تاريخ الطبرى : انجز.

(2) ق : 29.

(3) في المصدر وفى تاريخ الطبرى : أمركم.

(4) في تاريخ الطبرى : تقوى في المواضع. وكذا الافعال الاتية بعد كلها بالتذكير.

(5) في المصدر : في سبيل الله.

(6) خلا التارخ عن قوله : ولا حول.

(7) في نسخة بعد ذلك : واعلموا انه خير من الدنيا وما فيها.

(8) في المصدر. الله أكبر ولا قوة إلا بالله العلى العظيم. ومثله تاريخ الطبرى الا انه خلا عن كلمة : العلى.

(9) مجمع البيان 10 : 286 و 287. أقول : ذكر ابن هشام والمقريزى أول خطبته صلى الله عليه وسلم في السيرة وامتاع الاسماع والمذكور فيهما يخالف ذلك ، وهى هكذا قالا : وكانت أول