ووزيري ووارثي ، فقال : أنه أمر قد سبق ، إنه مبتلى ومبتلى به ، مع ما أني قد نحلته ونحلته ونحلته ونحلته أربعة أشياء ، عقدها بيده ، ولايفصح بها عقدها (1).

بيان : قوله عليه السّلام : من هذه إلى هذه ، أي المراد بالمسجد الاقصى البيت المعمور ، لانه أقصى المساجد ، ولا ينافي ذهابه أولا إلى بيت المقدس. قوله : فرأيت ربي ، أي بالقلب أو عظمته ، ويحتمل أن يكون رأيت بمعنى وجدت ، وقوله : وحال حالا (2) ، أي ألفيته وقد حيل بيني وبينه ، وفي بعض النسخ من نور ربي ، ولعل المراد بالسبحة تنزهه وتقدسه( تعالى ، أي حال بيني وبينه تنزهه عن المكان والرؤية ، وإلا فقد حصل غاية ما يمكن من القرب.

قال الجزري : سبحات الله جلاله وعظمته ، وهي في الاصل جمع سبحة ، وقيل : أضواء وجهه (4) ، وقيل : سبحات الوجه : محاسنه انتهي ، وإيماؤه إلى الارض وحط رأسه كان خضوعا لجلاله تعالى ، ووضع اليد كناية عن غاية اللطف والرحمة ، وإفاضة العلوم والمعارف على صدره الاشرف ، والبرد عن الراحة والسرور ، وفي بعض النسخ يده أي يد القدرة.

قوله تعالى : « فيم اختصم الملا الاعلى » إشارة إلى قوله تعالى : « ماكان لي من علم بالملا الاعلى إذ يختصمون » (5).

قال الطبرسي رحمه الله : يعني ماذكر من قوله : « إني جاعل في الارض خليفة » (6) إلى آخر القصة ، أي فما علمت ما كانوا فيه إلا بوحي من الله تعالى.

__________________

(1) تفسير القمى : 572 و 573.

(2) هكذا في النسخ ، والموجود في الخبر : وحال بينى وبينه السبحة ولعل المراد أن جملة. « وقد حال » جملة حالية ولذا جاء في تفسيرها ب- « قد ».

(3) بل جلاله وعظمته وكبرياؤه.

(4) أضواء وجهه ، هى مظاهر نوره ومخلوقاته العالية التى استفاضت من فيوضاته وكمالاته أكثر من غيرها كالملائكة والانبياء عليهم السّلام ، أو مطلق مخلوقاته ، لانهم استفاضوا منه كل بحسبه واستعداده وظرفيته.

(5) ص : 70.

(6) البقرة : 30.