وقال صلّى الله عليه وآله : لما أسرى بي إلي سبع سماواته أخذ جبرئيل بيدي وأدخلني الجنة ، وأجلسني على درنوك من درانيك الجنة ، وناولني سفرجلة فانفلقت نصفين ، وخرجت منها حوراء ، فقامت بين يدي وقالت : السلام عليك يا محمد ، السلام عليك يا أحمد ، السلام عليك يا رسول الله ، فقلت : وعليك السلام ، من أنت؟ قالت : أنا الراضية المرضية ، خلقني الجبار من ثلاثة أنواع : أعلاي من الكافور ، ووسطي من العنبر وأسفلي من المسك ، عجنت بماء الحيوان ، قال لي ربي (1) : كوني فكنت ، وهذا ومثله دليل على خلق الجنة ، وكذا الكلام في النار (2).

أقول : ذكر علي بن إبراهيم مثله في مفتتح تفسيره عند تنويع آيات القرآن (3).

3 - ووجدت في كتاب كنز الفوائد تأليف الشيخ الجليل أبي الفتح الكراجكي رحمه الله عند ذكر المعمرين : أخبرنا القاضي أبوالحسن علي بن محمد البغدادي ، عن أحمد ابن محمد بن أيوب ، عن محمد بن لاحق بن سابق ، عن هشام بن محمد السائب الكلبي ، عن أبيه ، عن الشرقي بن القطامي ، عن تميم بن وهلة المري ، قال : حدثني الجارود بن المنذر العبدي وكان نصرانيا فأسلم عام الحديبية وحسن إسلامه ، وكان قارئا للكتب ، عالما بتأويلها على وجه الدهر وسالف العصر ، بصيرا بالفلسفة والطب ، ذا رأي أصيل ، ووجه جميل ، أنشأ يحدثنا في أيام إمارة عمر بن الخطاب قال : وفدت على رسول الله صلّى الله عليه وآله

__________________

(1) في تفسير القمى زيادة هي : فكنت لاخيك على بن أبى طالب. قال : وقال أبوعبدالله عليه السّلام كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يكثر تقبيل فاطمة عليها السّلام ، فغضبت من ذلك عائشة فقالت : يا رسول الله إنك تكثر تقبيل فاطمة! فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : يا عائشة انه لما اسرى بى إلى السماء دخلت الجنة فأدنانى جبرئيل عليه السّلام من شجرة طوبى ، وناولنى من ثمارها فاكلته ، فلما ، هبطت إلى الارض فجعل الله ذلك الماء في ظهرى فواقعت خديجة فحملت بفاطمة ، فما قبلتها الا وجدت رائحة شجرة طوبى منها ، ومثل ذلك كثير مما هو رد على من أنكر المعراج

وخلق الجنة والنار.

(2) المحكم والمتشابه : 105 - 110.

(3) تفسير القمى : 19 و 20 ، وفيه اختلافات ذكرت بعضها.