جبرئيل عليه السّلام ، وهو تحت الميزاب ، فإنه كان مكانه إذا استأذن على نبي الله (ص) (1)

18 - كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عمن ذكره ، عن ابن بكير ، عن عمر بن يزيد قال : حاضت صاحبتي وأنا بالمدينة ، فذكرت (2) ذلك لابي عبدالله عليه السّلام ، فقال مرها فلتغتسل ، ولتأت مقام جبرئيل فإن جبرئيل كان يجئ فيستأذن على رسول الله ، و إن كان على حال لا ينبغي أن يأذن له قام في مكانه حتى يخرج إليه ، وإن أذن له دخل عليه ، فقلت : وأين المكان؟ قال : حيال الميزاب الذي إذ اخرجت من الباب الذي يقال له : باب فاطمة بحذاء القبر ، إذا رفعت رأسك بحذاء الميزاب ، والميزاب فوق رأسك ، والباب من وراء ظهرك. الخبر (3).

19 - ع : الطالقاني ، عن أحمد بن إسحاق المادرائي ، عن أبي قلابة عبدالملك بن محمد ، عن غانم بن الحسن السعدي ، عن مسلم بن خالد المكي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السّلام قال : ما أنزل الله تبارك وتعالى كتابا ولا وحيا إلا بالعربية ، فكان يقع في مسامع الانبياء بألسنة قومهم ، وكان يقع في مسامع نبينا (ص) بالعربية فإذا كلم به قومه كلمهم بالعربية ، فيقع في مسامعهم بلسانهم ، وكان أحد لا يخاطب رسول الله (ص) بأي لسان خاطبه ، إلا وقع في مسامعه بالعربية ، كل ذلك يترجم جبرئيل عليه السّلام له وعنه تشريفا من الله عزّ وجلّ له صلّى الله عليه وآله (4)

20 - أقول : قال في المنتقى : كان النبي (ص) إذا غشيه الوحي ثقل على جسمه ما غشيه من أمر الله.

وفي الحديث المقبول أنه صلّى الله عليه وآله اوحي إليه وهو على ناقته فبركت ووضعت جرانها (5) بالارض ، فما تستطيع أن تتحرك ، وإن عثمان كان يكتب للنبي صلّى الله عليه وآله « لا يستوي

__________________

(1) فروع الكافى 1 : 289 و 290.

(2) اختصره المصنف ، وتمامه بعدقوله : وأنا بالمدينة : وكان ميعاد جمالنا وابان مقامناو خروجنا قبل أن تطهر ، ولم تقرب المسجد ولا القبر ولا المنبر ، فذكرت اه.

(3) فروع الكافى 1 : 290.

(4) علل الشرائع 53.

(5) الجران من البعير : مقدم عنقه ، يقال : ألقى البعير جرانه أى برك.